545 - 4.000 semanas: Gestión del tiempo para mortales (Parte 2)

0:00 Hola a todos y bienvenidos a Ideas para Vivir Mejor. Hoy vamos a hablar de cómo el tiempo dejó de ser ese lugar donde ocurre la vida y acaba convertido en algo que se puede medir, que se puede vender y que por supuesto se puede desperdiciar. Vamos a retrotraernos a la época agrícola, mucho antes de que existieran las fábricas, mucho antes de que existieran los horarios tal y como los conocemos hoy. En esa época, si lo piensas, había que ordeñar cuando las vacas lo necesitaban. Había que sembrar cuando llegaba la estación de sembrar. Había que recoger la cosecha cuando esa cosecha estaba lista. Es decir, el trabajo se organizaba alrededor de la tarea. Y el trabajo terminaba cuando la tarea terminaba, cuando la necesidad estaba atendida. No cuando la aguja del reloj llegaba a un punto concreto.

0:57 Esto no significa que en esa época no tuvieran prisa o que la vida fuera mejor o que la vida fuera más tranquila, porque todos sabemos que el trabajo en el campo es algo muy duro. Pero el tiempo no lo percibían como una fila de unidades de tiempo idénticas que había que aprovechar al máximo. Y tampoco existía una separación tan clara como la que puede existir ahora entre trabajo, familia, tiempo de descanso, esa conciliación, nadie hablaba de conciliación. en esa época. Mientras se hacía la tarea, se hablaba con otras personas, se cuidaba a los niños, se compartían noticias y había temporadas en las que tenían una actividad brutal y había temporadas en las que no tenían nada que hacer.

1:43 Y además estaban también los festivos, había las celebraciones religiosas, con lo cual el tiempo funcionaba de otra manera. No era una semana en la que tenían que producir de una manera constante... y siempre al mismo ritmo. Y por supuesto no se preguntaban por la conciliación. El trabajo estaba metido dentro de la vida. A veces ese trabajo ocupaba casi toda la vida, a veces no había trabajo. No eran bloques completamente separados e idénticos durante todo el año. Incluso la duración del tiempo se expresaba de otra manera. La duración estaba unida a aquellas cosas que ocurrían. No existía como algo separado de la experiencia. Te pongo un ejemplo.

2:29 Imagínate si tú dices caminamos hasta que cayó la tarde y compáralo con decir hicimos 47 minutos de ejercicio aeróbico. Probablemente las dos frases estén describiendo la misma actividad, el mismo paseo, pero desde luego no están contando la misma historia. Cuando decimos que caminamos hasta que cayó la tarde estamos describiendo algo que ha sucedido. Cuando decimos que hemos hecho 47 minutos de ejercicio aeróbico, estamos registrando, parece el registro, de una aplicación de actividad. Por tanto, fíjate qué gran diferencia. Más diferencias. Era también distinto el horizonte de la vida.

3:09 En la Europa cristiana medieval, la vida terrenal se entendía como una etapa breve dentro de algo mucho mayor que era la eternidad. Por supuesto que la vida importaba, importaba mucho, pero aquello que no conseguías hacer aquí, en este mundo, en esta vida, no significaba que tu existencia fuera un fracaso, porque siempre tenías una segunda oportunidad, ¿no? En el más allá, en el cielo, en la eternidad. La historia, la historia tampoco se imaginaba siempre como una carrera hacia un futuro mejor. Para muchas culturas la vida avanzaba en ciclos, estaciones... rituales eso volvía al año siguiente el mundo parecía seguir un orden que no dependía de nada más que no dependía de lo que hicieran las personas individuales ese mundo antiguo no hace falta que lo idealicemos pero sí que les quitaba una presión que hoy tenemos demasiado encima que es esa presión esa obligación de construir una vida extraordinaria antes de que se nos acabe el tiempo que La modernidad cambió por completo eso. Hubo un proceso de secularización, como todos sabemos, y esa secularización debilitó la certeza de que hay una vida después de la muerte. Y al mismo tiempo surgió la idea de progreso que básicamente presenta la historia como una flecha. El futuro no está escrito y

4:44 por tanto puede transformarse. Y eso que...¿ A qué llevó? A que se abrieran más posibilidades. Si el orden social no era algo eterno, podía discutirse. Si el futuro no estaba escrito, podíamos intentar mejorarlo. Y de ahí nacen la ciencia, la democracia, los movimientos por determinados derechos, nacen de la confianza en que el mañana podía ser distinto a lo que tenemos hoy. Pero con eso también llegó una carga. Si esta es la única vida que tenemos, si el futuro depende de nosotros enteramente, entonces cada minuto que estamos aquí es importantísimo. Ya no bastaba con vivir. Ahora había que aprovechar la vida.¿ Cómo aprovechamos la vida? Pues desarrollando todo nuestro potencial, cumpliendo todos nuestros sueños, viajando, cuidando de nuestro cuerpo... construyendo una carrera, aprendiendo cosas nuevas, dejando huella.

5:50 Le estamos pidiendo a la vida que contenga demasiadas cosas, que contenga demasiadas vidas. Y a la vez que todo eso pasaba, también cambió la tecnología con la que nos organizamos. Durante la Edad Media, al menos en Europa, se empezaron a introducir los relojes, ¿dónde? En los monasterios. Esas comunidades religiosas necesitaban coordinar las horas en las que oraban o las horas en las que hacían otras actividades. Es decir, una tecnología que se introdujo para ayudar a ordenar la vida espiritual ha terminado siendo fundamental para ordenar la producción industrial.

6:34 Con los talleres, con las fábricas, más adelante, todo eso adquiere valor económico. Piensa que los trabajadores antes de la era industrial cobraban por una tarea o por una jornada con unos límites más o menos variables dependiendo de la estación del año, de la cosecha, etc. La industria no, la industria no funciona así. La industria necesita coordinar a personas y a máquinas todos los días con una precisión absoluta. Y ahí es donde surgen las sirenas que dicen cuándo entrar a las fábricas y cuándo salir, y ahí es donde el reloj empieza a marcar las horas de entrada, las horas de salida, las horas de pausa... eso altera completamente toda nuestra vida, incluido las horas de sueño, como hemos hablado alguna vez, porque el patrón, el jefe, ya no estaba comprando solamente un resultado, estaba comprando una cantidad medible de la vida del trabajador, un número de horas cada día.¿ Cuál es el resultado? Que empezamos a tratar el tiempo como un recurso, y un recurso se puede tratar bien O se puede tratar mal. Se puede usar bien, se puede usar mal. Se puede invertir, se puede malgastar, se puede rentabilizar, se puede robar. Y de ahí nace buena parte de ese lenguaje que todavía usamos hoy. Cuando decimos que gastamos tiempo, o que ahorramos tiempo, o que ganamos tiempo, o que estamos perdiendo el tiempo. Como si cada mañana nos entregaran una bolsa con 24 monedas y tuviéramos la obligación moral de sacarles el máximo rendimiento. Claro,

8:11 medir las horas permite intensificar el ritmo de producción, permite vigilar al trabajador, pero también da al trabajador una herramienta para exigir límites. O sea, mi hora es esta, me voy. Y si me quedo más, pues son horas extras y me las pagas diferente. Esto también se está perdiendo, pero no vamos a entrar ahora en ese problema. El tema del libro es que cuando olvidamos que el reloj es una herramienta, cuando creemos que su manera de medir el tiempo es la única que existe, nos estamos equivocando. Y hoy en día es casi peor porque esa disciplina la hemos llevado al máximo con algo que llevamos todos en el bolsillo. Con ese teléfono que registra cuánto dormimos, cuánto caminamos, cuánto tiempo estamos mirando la pantalla. Con esos calendarios que dividen la semana en bloques. con esas aplicaciones que cuentan cuántos minutos hemos estado concentrados y cuántos minutos hemos estado procrastinando.

9:12 La fábrica de antes, ahora la llevamos en el bolsillo. Ahora es algo que suena, una sirena que suena ya dentro de nosotros. Antes, como trabajador, tú sabías quién era la persona que vigilaba tu horario. Ahora muchas veces nosotros mismos somos nuestro propio supervisor. Ojo con esto que es duro. Entonces, como somos nuestro propio supervisor y lo llevamos en el bolsillo, pues contestamos mensajes cuando ya hemos terminado la jornada, tratamos de convertir cualquier afición en un proyecto rentable, llenamos nuestros descansos con tareas pendientes, la frontera del trabajo se está volviendo cada vez más borrosa y la obligación de rendir se está volviendo cada vez vez más grande. Ya no basta con que obedezcamos al reloj, sino que ahora tenemos que demostrar que sabemos administrar ese tiempo. Por eso sentimos culpa cuando una tarea nos lleva más de lo previsto, por eso nos enfadamos cuando estamos en una cola esperando que mucho tiempo porque parece que nos están robando algo.

10:22 Por eso ponemos los audiolibros y los podcasts a más velocidad de la que corresponde para intentar meter más conceptos y más ideas en menos tiempo. Pero cuando por fin ahorramos un poco de tiempo haciendo todo eso, casi nunca lo dejamos libre, lo llenamos con otras cosas. Cuanto más tiempo ahorramos, más escaso nos parece el tiempo. Cuanto más rápido hacemos las cosas, menos toleramos que algo sea lento, esa eficiencia excesiva aumenta nuestras expectativas hasta hacer que ninguna cantidad de tiempo resulte ya suficiente. Entonces,¿ qué dice el libro? Pues que tenemos que recuperar una relación más humana con el tiempo sin renunciar, por supuesto, a todo lo bueno que tienen las épocas que nos ha tocado vivir, que tenemos la suerte de vivir, la época moderna. Para eso tenemos que empezar a distinguir entre lo que es el tiempo del reloj y el tiempo de la tarea. Hay cosas que necesitan un horario, tiempo de reloj. Si tienes una cita a las 11, si tienes un vuelo, si tienes una reunión. Pero hay otras cosas, muchas cosas, que se van a empobrecer cuando intentamos meterlas en el tiempo del reloj, en una duración ideal. Escribir, cuidar a alguien, jugar con un niño, acompañar a alguien que está enfermo.

11:40 Esas actividades necesitan No nos piden un reloj, nos piden estar disponibles para lo que ocurra aunque no sepamos cuánto van a durar. Entonces, lo que nos propone el libro es que probemos a reservar cada semana un espacio que no esté dividido en resultados. Que tengamos una tarde sin una lista de cosas que deberíamos hacer o que deberían pasar. Que empecemos a dar un paseo y que ese paseo termine cuando nos apetezca volver. Que nos vayamos a comer con alguien y que la comida dure lo que dure la conversación. Que la vida no ocurra siempre dentro de esos intervalos de tiempo optimizados. Que elijamos alguna actividad que no queramos acelerar. Yo que sé, cocinar, leer, regar las plantas.

12:26 Esa lentitud voluntaria va a entrenar una capacidad que la productividad nos está quitando poco a poco. Permitir que algo tarde lo que tenga que tardar. Y hay otra cosa que podemos revisar también, el lenguaje. Cuando decimos que no tenemos tiempo, muchas veces lo que queremos decir es que ahora mismo le estamos dando prioridad a otras cosas. Por tanto, pregúntate en qué momentos estás tratando tu propia vida como una materia prima, tu propio tiempo, cuántas cosas estás intentando meter en tu vida por miedo a que esa vida no sea suficiente y planteate cuántas que tienes que aceptar que no todo cabe en la vida que tienes. No todo cabe. Gracias por escuchar Ideas para Vivir Mejor. Seguiremos muy pronto con este libro y con las ideas que voy encontrando en él. Hasta entonces, os mando un muy fuerte abrazo.