247. Historia de la Imprenta

0:07 Hola, hola a todos queridos amigos, oyentes y seguidores de Historia en Podcast. Muy pero muy pero muy bienvenidos a un nuevo encuentro con la historia. Gracias por estar ahí nuevamente hoy acá con este episodio número 247. Fíjense qué temitas, qué temita, pero así temita temón vamos a decir, que tenemos hoy por delante con la historia de la imprenta especial, episodio especial Por muchos motivos, al menos por 3 y le voy a decir por qué, primero porque es un tema muy pedido, subí una historia a nuestro Instagram, digo que si no nos están siguiendo se están perdiendo ahí una movida interesante, subí a nuestro Instagram que tenía ganas de subir un episodio entre semana, este episodio está saliendo hoy miércoles, usted lo puede estar escuchando cuando usted quiera, generalmente nosotros sacamos episodios los sábados, digo no, tengo ganas de ponerme a generar más contenido, entonces vamos con la historia del imprenta porque fue. más pedido. Primer punto, entonces como se debe a ustedes este podcast, vamos con esa primera razón.

1:12 Segundo, la historia de la imprenta. Me preguntaba un seguidor el otro día en un curso, me dice ¿es más importante que el internet? Yo creo que es un tema que ha cambiado en serio la historia de la humanidad, incluso más importante que el internet. No hubiera habido internet sin la revolución que significó la La imprenta y hay muchos temas en la historia de la humanidad que siempre toca de costado la imprenta, no cuando uno habla de humanismo, sino bueno, pero las ideas del humanismo se difundieron gracias a la imprenta. Cuando habla de reforma protestante, bueno, la idea de la reforma protestante se difundieron gracias al imprenta. ¿Qué hay de la imprenta? Hay que meterse ahí por eso también este segundo motivo y el tercero porque me lleva a pensar y acá ya nos metemos de lleno a la historia y no le robo más tiempo, me lleva a pensar en esto, no en la idea. en la facilidad de hoy del publicar. La palabra publicar es una palabra que usamos cotidianamente, es una palabra que está cargada de historia, cargada de historia y que está muy vinculado muy de cerca, se vincula muy estrechamente con la historia de la imprenta y hoy la decimos con una liviandad y la ejecutamos con una liviandad que muchas muchas veces No dimensionamos lo que hay del otro lado de del publicar.

2:31 Hoy cualquier Humberto Eco decía que las redes le han dado voces a muchos que en otros momentos no hubieran tenido capacidad de hablar. En eso hay algo muy bueno porque se democratiza el acceso a la palabra y muchas veces hay algo bastante peligroso. A quienes no ha nos ha tocado alguna vez ser parte de esas publicaciones, digo, lo hemos sufrido y ese publicar. Hoy escribimos algo, publicamos. Bueno, cuando vos tocas en publicar en segundos, cualquiera en cualquier parte del mundo puede leer lo que vos estás publicando, con todo lo bueno y todo lo malo que eso puede puede traer, porque hoy en día no existen filtros en esas publicaciones, son inexistentes. Entonces uno puede publicar un mensaje, una idea, una foto, una opinión, un texto y todo viaja a una velocidad que hoy damos por obvia. pero.

3:24 ¿Qué pasa? Y ahí nos metemos a la historia finita, finita de la imprenta. Eso no siempre fue así, durante siglos. Si alguien quería publicar algo, si alguien quería, primero que tenía que ser capaz para poder publicar algo, no cualquiera podía hacerlo. Segundo, digo, si alguien quería, por ejemplo, publicar un libro, copiar un libro, tenía que hacerlo a mano, página por página, letra por letra. Si tenías un error, había que empezar de nuevo. Por eso los libros. Históricamente, hasta la imprenta, vamos a decir, un libro podía tardar meses, incluso años en terminarse, y el mundo fue así hasta entrado el siglo 15.

4:05 Es decir, el mundo ha vivido más tiempo sin imprenta. No estoy haciendo ningún descubrimiento con esto, pero digo más tiempo sin la publicación masiva que con la publicación masiva, un invento que en Occidente lleva cerca de 500 años, aunque veremos que hay algunas excepciones a esa fecha, no un mundo en donde los libros. Eran raros, eran caros, donde la mayoría de las personas jamás tuvo entre sus manos un libro. Las ideas estaban en los libros, por lo tanto, tampoco circulaban, o si circulaban lo hacían muy lento, muy pero extremadamente lento por la tardanza que había en el proceso de publicar un mundo donde el conocimiento hasta el siglo 15 no estaba al alcance de todos, sino unos pocos y ahí aparece algo que lo va a cambiar todo, que es esta máquina, no una máquina ruidosa, como podemos pensar en una máquina de la revolución industrial, no algo bastante más simple, al menos en apariencia, pero mucho más profundo en sus consecuencias, porque va a aparecer, señoras y señores, tendríamos que ponernos de pie y aplaudir. Aparece la imprenta, el elemento que no solamente va a acelerar. La copia de los libros, que es generalmente donde nos paramos todos y no los libros, sí, es cierto, se va a acelerar la copia de libros claramente, pero después de eso, y ahí es donde nos vamos a centrar nosotros hoy, se va a acelerar la difusión de ideas, se va a acelerar las discusiones, se van a acelerar los cambios, o sea,

5:38 se acelera la historia a partir de que la imprenta logra, logra, aparece y se instala. En el mundo moderno occidental, pero para entender de verdad lo que cambia la imprenta, hay que meterse primero en ese mundo, en ese mundillo previo, porque sino no terminamos de dimensionar ese contraste con todo lo que viene después y en cierta forma termina perdiendo fuerza, ¿no? Entonces, por eso decidí meterme a esta parte de la historia. Los invito, como ya viene siendo casi una, viene siendo una constante en la historia en podcast, los invito a imaginar un monasterio. Monasterio medieval. El monasterio medieval es un lugar de reclusión, sí, un lugar de ascetismo, de reclusión, de rezo, de silencio.

6:26 Seguramente en ese monasterio medieval tenemos un panorama de silencio, de mucho silencio, de mesas largas de madera, con una luz muy tenue, quizás alguna vela. Y en ese espacio, fila tras fila, hay hombres inclinados sobre hojas de pergamino. que están copiando, copiando mano letra a letra, como lo decía recién, palabra por palabra, línea por línea y si se equivocan es volver a empezar. No existe un borrar, un suprimir y borrar el último carácter, hay que volver a iniciar con lo costoso que era la tinta y el pergamino. Esos lugares en donde estos monjes en estos monasterios medievales trabajaban, se llamaba scriptoria. Seguramente les va a sonar la palabra, es la base de La actual palabra escritorio, el lugar que se usa justamente para escribir, de ahí su nombre, de ahí la etimología que tanta bolilla le doy yo, no a la a las cuestiones etimológicas. Pero en el medio Evo esas scriptorías eran las salas, sí, los talleres de copia dentro de esos monasterios medievales y durante siglos van a ser uno de los principales centros de producción de libros en Europa.

7:44 Esa es la importancia fundamental de los monasterios, que alguna vez hablamos de ellos cuando hablamos de la historia de la cerveza, por ejemplo, que los monjes también se dedicaron a la producción de cerveza. Bueno, fundamentalmente, si tenemos que rescatar el número uno de o la número uno de las funciones que estos monasterios tenían, eran la el guardado y la copia y la difusión de libros y de ideas. Ahí trabajaban monjes, trabajaban escribas, se le dedicaban horas, días. años incluso a la producción de textos que se consideraban valiosos y créanme que no era un trabajo menor copiar un libro, copiar un libro que yo les digo, bueno nos pongamos a copiar, podemos imaginar que es escribir nada más. Bueno, esto no era solamente escribir, implicaba conocer el texto, implicaba interpretarlo, muchas veces traducirlo, muchas veces decorarlo Iluminarlo a agregar esas iniciales ornamentadas.

8:39 No todos sabían leer entonces los dibujitos de los libros, incluso en la Edad Media. Venía por acá, no, porque quien lo viera que era la misma función que tenían los vitro en las iglesias, por ejemplo, no tratar de contar la Biblia con imágenes. Bueno, acá va a estar sucediendo más o menos lo mismo. Entonces esa decoración llevaba, no sé si años, pero llevaba mucho tiempo y en algunos casos sí implicaba el trabajo de años. Ahora bien. Todo esto tenía una consecuencia directa con el mundo, porque estamos adentro de la escritoría, estamos escribiendo, decorando libros, lento, costoso, medio todo ahí enredado, pero va a haber una consecuencia directa en el mundo real fuera del monasterio, porque los libros, producto de su proceso de fabricación, eran escasos porque eran de producción lenta. Y le sumemos una variante más, porque qué sucede cuando algo es escaso.

9:36 ¿Qué pasa? Yo calculo que usted lo debe saber, cuando algo es escaso es caro y cuando es caro no está al alcance de todo. Para que ustedes se den una idea, en el siglo 13, por ejemplo, un libro, el siglo 13 estoy hablando, año 1200 y pico, comprar un libro podía llegar a costar lo mismo que comprar una casa pequeña. Un libro era el equivalente a varios. Años de trabajo no era un objeto cotidiano del día a día. Era un objeto de lujo, reservado justamente para estos lugares, para los monasterios, para las universidades, para algunas cortes, para algunos sectores muy específicos.

10:17 La mayoría de las personas que han vivido en el medioevo jamás tuvieron entre sus manos un libro. Esto es súper loco y eso define mucho lo que está pasando ahí y lo que va a venir. Con la imprenta, por eso digo, es tan importante meterse siempre en el contexto, porque en ese mundo el conocimiento no está circulando libremente, no está disponible para quien quiera acceder, está concentrado, está filtrado, está mediado por los monasterios. Una vez digo que uno entiende eso, puede llegar a dimensionar el cambio que va a significar la imprenta, porque seguramente todos hemos escuchado alguna vez esta frase.

10:57 Media armada, digo de que el conocimiento es poder y la cual comparto absolutamente. Bueno, justamente por eso, siendo que el conocimiento es poder, es que en la Edad Media, sobre todo, muy pocos lo tenían a ese conocimiento y en esa época no era una cuestión de leer o no leer. O sea, che, tengo libro, leo o no leo, no era esa la cuestión, se trataba de quién accedía a la información, quién la interpretaba, quién la transmitía. Ahí es donde hay una importancia. Puntual, no. ¿quién era el encargado de decir si esto se escribe, esto no se escribe y esto se publica y esto no se publica? No, ahí es cuando el poder condensa la difusión del conocimiento. Y acá puede surgir una pregunta, entiendo yo, relacionada a esto, no, quién decidía qué se copiaba y qué no se copiaba, porque si copiar un libro llevaba meses, llevaba años.

11:48 Imagínense que no íbamos a perder el tiempo súper valioso. En copiar cualquier cosa, no había que hacer una selección, había toda una decisión previa y ahí generalmente los que ganaban en esa Europa occidental medieval eran los textos de carácter religioso. No era, van a ser los primeros y los más difundidos, sobre todo, por ejemplo, la Biblia. Tomen nota de esto porque después cuando hablemos de la imprenta, seguramente algunos de ustedes ya conoce esa parte de la historia, pero. La Biblia va a ser muy importante. Se van a copiar también clásicos antiguos, muchos de ellos traducidos desde el griego, por ejemplo, se van a traducir obras consideradas importantes, sobre todo de la antigüedad clásica, obra de pensadores, de filósofos romanos. O ahí estos primeros filósofos vinculados a la religión, no, pero muchísimas ideas van a quedar afuera de ese tamiz, de ese de ese colador, simplemente porque no había tiempo. porque no había recursos o porque no había interés en reproducirlas y aparte de eso le sumemos otro problema que eran los errores en el copiado.

12:59 Cada copia era una oportunidad para equivocarse. Si una palabra estaba mal escrita, si una línea estaba omitida, si una interpretación era incorrecto, todo quedaba echado a la basura. Muchas veces se corregía, se volvía a decir, che, no, tengo que volver a empezar porque me equivoqué y muchas otras veces los textos quedaban. Con errores y con el tiempo, esos textos, perdón, con errores, terminaban cambiando el sentido sin que el autor original se enterara de que había cambiado el sentido. ¿Qué pasaba si yo publicaba originalmente en Francia y esto se publicaba, se copiaba en Gran Bretaña o en el norte de la Germania o en el sur de Italia? Y no había una versión única de un libro. Se perdía la trazabilidad.

13:48 Ninguna obra era, era fija, era. Idéntica, cada libro era en cierto modo diferente, era artesanal, porque lo que tenemos acá es un trabajo artesano al libro previo a la imprenta. Entonces, si uno mira ese mundo en conjunto, aparece este escenario, digamos que nos permite acercarnos a la idea de la imprenta. Hay pocos libros, el acceso a esos pocos libros es limitado porque son caros, las copias son lentas, hay errores que son. Constantes y esas ideas que están circulando en los libros circulan o muy despacio o prácticamente nada o con errores. Y ahí es donde uno empieza a dimensionar el verdadero tamaño de este de este problema, no porque estamos frente a un cambio, o sea, nosotros vamos a llegar a la imprenta.

14:36 Cuando nosotros llegamos a la imprenta, cuando aparezca la imprenta, estamos frente a una mejora técnica que claramente va a ser una mejora técnica. Estamos frente a. Algo mucho más profundo que esto me interesa que se entienda así. Estamos frente a un cambio en la velocidad del pensamiento. O sea, tenemos un problema que va más allá de lo técnico, no están circulando las ideas o circulan muy lentamente. A ver, calculen ustedes que un pensador escribe algo nuevo. Hay una interpretación distinta, hay una crítica, hay una idea que. Puede cambiar la forma de ver el mundo, lo que sea que haya ahí adentro de esa publicación. ¿Qué sucede para que esa idea llegue a otra ciudad? Se se masifique. Alguien tiene que autorizar copiar ese libro, después alguien tiene que copiarlo, después alguien más tiene que volver a copiarlo, después recopiarlo otra vez, después alguien tiene que tener el dinero suficiente para comprarlo.

15:26 O sea, se terminan perdiendo las ideas. Por eso la velocidad de circulación de ideas es fundamental para entender el problema que tenemos. Previo a la aparición de la imprenta, sumado a esto del control del de lo que se copia, no, ahí la iglesia va la iglesia y algunos poderes medievales. Pensemos en Carlomagno, por ejemplo, que va a ser un emperador analfabeto que en sus en su corte de Aquisgrán va a formar un renacimiento germano, ahí propiciando una biblioteca con montones de tomos. Él, el propio emperador, no sabía leer, pero él era. El que decidía que libro sí, que libro no, digamos entonces en esto de controlar que se copia, que se lee, que se escribe, tenemos tenemos un una antesala bastante importante que se va a romper con la aparición del imprenta.

16:20 Muchos de ustedes dirán, bueno, claro, este es el momento en el que por fin va a aparecer Gutenberg. ¿Cierto? Sí, la respuesta es sí, va a aparecer Gutenberg, pero antes de Gutenberg, que fue un gran personaje que ya vamos a analizar en su relación con la imprenta. para existir otros puntos de una historia que no se limita simplemente a Europa. Vamos a ver, resulta, queridos amigos, que esta historia, la de la imprenta en sí, no empieza en Europa. Mucho antes de Gutenberg, varios siglos antes, en China, ya existía algo que en esencia era una forma de imprenta. En China Alrededor del siglo 7, durante la dinastía Tang, se usaba una técnica llamada xilografía. ¿Qué era esto?

17:13 Era un proceso relativamente simple, digamos, en su lógica de aplicación, porque se tallaba el texto completo en una placa de madera. Sí, o sea, todo el texto completo en una placa de madera se entintaba esa placa de madera y se presionaba contra el papel. El resultado de eso era una copia, después podemos hacer otra copia, otra copia, otra copia. Por primera vez copiar dejaba de ser un acto completamente manual. Acá tenemos un primer acercamiento. Ahora bien, había un problema con todo esto porque cada página requería una placa distinta que había que tallarla artesanalmente en madera, entonces si querías imprimir un libro entero necesitaba tallar decenas o cientos de bloques De madera, uno por cada página, o sea, era, era en definitiva, terminaba siendo más rápido copiar a mano.

18:05 El tema que el copiar a mano era un proceso costoso, poco flexible, y esto también va a ser un proceso poco flexible, no tan costoso, pero sí poco flexible y lento también. Eso ya existía en China. Ya hay una idea, cierta lógica que se puede empezar a aplicar con. Algunos problemas, como los que les decía ahora, en el siglo 11 va a haber un inventor chino llamado Bicheng. Bicheng desarrolla un sistema de tipos móviles, es decir, piezas individuales que cada una de ellas representa un carácter o caracteres que se pueden reorganizar y formar de esa manera textos que son diferentes.

18:49 O sea, acá ya no tenemos, o sea, con el mismo sistema de la xilografía tenemos ahora. Tipos móviles, sí, caracteres móviles. Eso nos debería sonar familiar porque es justamente el modelo de la imprenta que va a implementar Gutenberg, es decir, el concepto de tipos móviles ya existía antes de Gutenberg en China, pero así mismo había ahí un obstáculo muy grande porque el idioma chino tiene miles. de caracteres, no estamos hablando de un alfabeto de 20, 30 letras, sino de una cantidad mucho mayor de símbolos. Eso hacía que el sistema fuera difícil de manejar, fuera poco práctico para una producción masiva.

19:33 Entonces, aunque la idea existía previo a Gutenberg, no terminaba de explotar. Y acá es donde la historia se pone interesante, porque cuando llegamos a Europa, varios siglos después, no estamos en un punto cero. Hay antecedentes, muy probablemente esto sea conocido en Europa, sea sabido de esto. Hay ideas previas, hay intentos, pero todavía está faltando algo. Falta una combinación que haga de todos estos elementos preexistentes algo viable, algo eficiente y algo masivo. Y ahí es donde aparece Johannes Gutenberg porque. Después de todo este recorrido, los monjes ahí copiando, las ideas que no están circulando, los intentos en China, la historia va a llegar a Europa a mediados del siglo XV y ahí va a cambiar.

20:24 Ahí es donde va a aparecer este nombre vinculado a la imprenta que seguramente alguna vez todos hemos escuchado o hemos leído, la famosa imprenta de Gutenberg. Ahora, ¿qué rol cumplió este muchacho? ¿Qué hizo Particularmente inventó o no inventó la imprenta. Bueno, ahí nos tenemos que meter y para entenderlo bien, conviene sacarlo un poquito del lugar de este genio aislado que inventa la imprenta así de la nada, porque Gutenberg no aparece en el vacío. Gutenberg nace alrededor del año 1400 en Maguncia, que es la traducción al español de Mainz, una ciudad que en ese momento estaba dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. El tipo.

21:08 Es un artesano, digo, no está vinculado ni a lo intelectual, no es teólogo, no es monje, no es nada. Es un artesano y específicamente un orfebre. Y este dato sí es importante, porque trabajar como orfebre en el siglo 15, cuando nace, cuando vive, digamos, desarrolla su vida, Gutenberg es, digo, y está implicando manejar metales, trabajar con moldes. Trabajar con una precisión muy puntual, con detalle, implica saber cómo fundir, cómo dar forma, cómo reproducir una cantidad determinada de cosas con exactitud. No es un oficio técnico, manual, pero al mismo tiempo con un nivel de sofisticación que es muy alto. Y ahí empieza a aparecer algo interesante en esta historia, porque Gutenberg no está particularmente pensando en libros así en abstracto, está pensando en cómo fabricar. Cosas siendo orfebre y en este contexto, en algún momento va a empezar a trabajar sobre un problema que ya conocemos porque ya lo hemos repasado, que era cómo reproducir textos de manera más rápida, más eficiente y, sobre todo, bajar el costo de los libros.

22:22 Y ahí es donde aparece el gran aporte de Gutenberg, que son los famosos tipos móviles metálicos. La idea en sí misma dicha así. No es nueva, ya vimos que en China existían sistemas de tipos móviles, pero Gutenberg hace algo diferente que en vez de trabajar con madera como era en China o con cerámica en algunos casos, lo va a hacer con metal, porque eso viene de su rama, de su oficio de orfebre, lo hace con metal y eso va a cambiar la ecuación. El metal va a permitir primero mayor durabilidad, mayor precisión, mayor capacidad de repetición porque está. permitiendo producir piezas idénticas una y otra vez sin desgastarse tanto.

23:09 Y esto es fundamental si lo que se busca justamente es producir o reproducir textos en serie. Pero incluso eso que acabo de decir por sí solo no alcanza para explicar el impacto de lo que trae Gutenberg. Porque lo que hace Gutenberg no es una invención única, es una combinación. Combina Los tipos móviles mecánicos que ya existían, que ya vimos, los trae, ahora los adapta al metal. Fusiona esa idea con una tinta especial, una tinta que es más espesa, más adecuada para adherirse al metal que ahora va a ser el que está sellando y al mismo tiempo introduce la idea de una prensa que está inspirada en mecanismos que ya existían desde hacía bastantes años, como las prensas, por ejemplo, utilizadas para el vino o para la producción de aceite.

23:59 Bueno, esas mismas prensas dice. Estos 3 elementos se tienen que juntar y cuando esos 3 elementos, cuando esas piezas encajan, recién ahí aparece algo nuevo, no porque cada elemento sea completamente original, sino porque la combinación hace que todo funcione de manera distinta. Por primera vez, por primera vez en la historia, se puede armar una página letra por letra, presionar con esa prensa, reproducirla. Y volver a usar esas mismas letras para otra página completamente diferente. Eso cambia absolutamente la lógica del proceso. Copiar deja de ser un acto artesanal que tiene que empezar de cero cada vez y se transforma en un sistema reutilizable, repetible, mucho más rápido. Y eso abre una puerta completamente nueva. Ahora bien, acá dentro hay algo interesante, sobre todo en la figura.

24:56 De Gutenberg y sin afán de querer hacer una biografía de él que la merecería, porque es bastante impactante lo que le pasa a este muchacho. Sí quiero rescatar un par de cosas, porque hoy decimos la imprenta de Gutenberg, le damos el valor que merece tener, pero en esos momentos no va a ser un personaje reconocido en vida como el gran revolucionario que hoy, para mí, a mi criterio, es. Gutenberg fue un revolucionario. Y en su en vida, como le pasó a tantos otros, no va a ser reconocido. De hecho, va a tener grandes problemas financieros, va a tener conflictos legales, va a tener dificultades para sostener su propio emprendimiento, su propia, su propio invento, encomillamos la palabra, invento si quieren. O sea, su historia personal no es la de alguien que triunfa cómodamente gracias a lo que acaba de hacer. Es una historia mucho más compleja, mucho más inestable. ¿Y cuando digo que tuvo problemas de tipo legales o financieros, son en serio, no?

25:53 A ver, son problemas profundos. Por ejemplo, para desarrollar su primera imprenta, Gutenberg necesitaba dinero y como muchos innovadores, no tenía el dinero, no tenía el capital suficiente. Ahí aparece un personaje en esta historia de la imprenta que es muy importante y muchas veces dejado de lado, que es Johann Fust. Johann Fust es un comerciante también de Mainz o de Magusia, como queramos llamarlo, que. Decide financiar el invento de Gutenberg. ¿Qué hace Fus? una suma importante de dinero alrededor de 800 florines que era una cantidad así enorme de dinero para esa época después Gutenberg hace la imprenta, la pone en funcionamiento y dice che, necesito más porque hay que continuar con este proyecto, le presta más dinero Johan Fuss y a cambio espera recuperar esa inversión con las ganancias que la imprenta pudiera traer. Hasta acá todo lógico, un sistema de préstamo no hay nada nuevo en lo que estoy diciendo, el tema Es que esa imprenta de Gutenberg no da resultados inmediatos. Gutenberg estaba desarrollando algo completamente nuevo, con pruebas, con errores, con ajustes técnicos, con tiempos que son largos y Fust no era un inventor, era un inversor que suena parecido, se escribe más o menos similar, pero no es lo mismo.

27:08 Y en algún momento como tal, como inversor, dice, che, yo hasta acá llegué, me cansé, no te espero más, se me terminó la paciencia. ¿Qué hace Fust? Lleva a Gutenberg a juicio en el año 1455 acusándolo de no devolver el dinero. De hacer un mal uso de esos fondos y de el incumplimiento del acuerdo financiero que tenían entre ambos. Yo no puedo decir, bueno, sí, el tribunal seguramente lo va a escuchar a Gutenberg, está creando la imprenta, señores, no, el tribunal le da la razón a Fust y la principal consecuencia de todo esto es que Gutenberg va a perder su taller de impresión, va a perder gran parte del equipamiento, va a perder. Probablemente se imaginan todas las prensas para desarrollar la imprenta y pierde el control.

27:51 De su proyecto, Fust se queda con todo eso. No estoy poniéndolo en términos de buenos y malos, estoy describiendo una situación. Si Fust se queda con todo eso, continúa el negocio con otro socio que va a ser Peter Schoffer. Peter Schoffer, que había sido colaborador de Gutenberg, se asocia ahora con Fust y muchos historiadores creen que la famosa Biblia de Gutenberg a la cual ya vamos a llegar fue. Comercializada, al menos algunos dicen, ojo, puede que haya sido terminada, pero vamos a lo que nos interesa acá, que es comercializada bajo control de fuzz y de chofer, es decir, que las ganancias de esa primera Biblia impresa por la imprenta de Gutenberg quedan para los inversores de ese proyecto, es decir, para pasar en limpio.

28:40 Gutenberg crea el sistema, pero no va a capitalizar ni sus ganancias ni su éxito. Y contado esto, uno podría preguntarse, che, bueno, y qué pasó con el pobre. Gutenberg, después del juicio, bueno, va a quedar económicamente debilitado, va a seguir trabajando con muchos menos recursos y mucho menos alcance, y no va a lograr ese reconocimiento masivo en vida que uno puede llegar a imaginar que un gran creador, un gran inventor como Gutenberg, puede haber llegado a tener. No lo alcanza recién más tarde, hacia el final de su vida, ya recibe. Cierto apoyo de un noble local, pero ya lejos del protagonismo inicial, porque la imprenta se había esparcido ya por Europa.

29:23 Pero todo esto digo, más allá de ser un dato de color y anecdótico y biográfico de Gutenberg, no cambia lo central porque lo que logra poner en funcionamiento Gutenberg tiene un impacto que lo va a trascender a él, a su figura y a su persona. Y ahí es donde uno. Puede preguntarse o hay lugar, al menos, para meter esta pregunta de si inventó algo nuevo o directamente cambió la historia combinando cosas que ya existían. Y digo, a ver, no, Guntenberg no inventa la idea de imprimir, no inventa el concepto, ni siquiera de tipos móviles desde cero, no inventa la prensa tampoco, pero logra algo que nadie había logrado hasta ese momento, que era hacer que todos esos elementos que hasta el momento estaban separados funcionen de manera conjunta, eficiente, replicable. escalable y en la historia muchas veces lo que cambia las cosas es no el que tiene la idea primero, sino la idea en sí que va a ser, en definitiva, la que termina transformando el mundo y a partir de Gutenberg el mundo se transforma.

30:34 Una vez que nosotros entendemos a este personaje, entendemos qué estaba buscando, dónde venía, qué quería, qué hizo. Sí, entendemos el impacto de esto y Para entender el impacto decidí explicar más o menos, porque estamos hablando de un mecanismo que no es complicado de entender, tratar de explicarles desde acá cómo funciona la imprenta de Gutenberg. Tenemos una mesa de trabajo, si usted está siguiendo el video podcast, le va a ser mucho más sencillo entenderlo y si no, trataré de ser lo más simple posible para explicarlo. Nosotros tenemos una mesa de trabajo, sí, una mesa. Que es un lugar de describir la vieja scriptoría, sí, el viejo scriptorium, ¿cómo se llamaba?

31:17 Bueno, ahí alguien va armando el texto letra por letra, utiliza pequeñas pinzas metálicas, las va colocando, las va ordenando cada pieza en metal, tiene una letra en relieve, una letra se va colocando a la de otra, forma palabra, forma línea, forma párrafos completas, eso es el tipo móvil. Cuando esa página está lista se va a fijar. En un marco, sí, para que no se mueva, se le aplica la tinta, una tinta especial que les dije recién más espesa, para que se le para que se pudiera pegar al metal y se la se le coloca una hoja de papel encima y ahí entra en juego la prensa.

31:58 Ahí es donde se hace la presión firme, uniforme en todos los puntos. Por igual se levanta la hoja y aparece la copia ahora. Lo importante de todo esto, más allá de del mecanismo que muy rápidamente traté de explicar, es todo lo que viene después de ese mecanismo, porque esa misma página, suponete, tenemos que hacer 100 libros de 100 biblias. Bueno, esa página que acabo de armar la voy a tirar, digo de manera continua, 100 veces, una y otra vez las veces que hagan falta. Y cuando ya no se necesita esa misma página, se desmontan las letras del tipo móvil y se vuelven a usar para armar otra página diferente.

32:47 Ahí es donde está el cambio profundo de la imprenta. Antes cada copia implicaba empezar de cero, completamente de cero. Ahora, una vez que la página está armada, copiar, copiar se va a volver una repetición y esa repetición es lo que abre la puerta a algo completamente nuevo que es la producción En serie, por primera vez en la historia europea, reproducir un texto deja de depender exclusivamente del tiempo, de la paciencia de una persona, deja depender de los monasterios. Pasa ahora a depender de un sistema que puede multiplicar copias de manera infinita, mucho más rápido y de manera constante.

33:27 Y eso, obviamente, no va a ser instantáneo. No estamos hablando de la velocidad actual, pero en comparación. Con el mundo anterior va a ser un salto enorme donde antes había una copia en meses. Ahora pueden aparecer decenas o cientos de copias en ese mismo tiempo. Y eso ahí es donde, a mi criterio, radica el efecto inmediato. Los libros van a empezar a multiplicarse de a poco. Al principio, obviamente no va a ser lineal esto, después van a ir adquiriendo mayor velocidad, empiezan a aparecer. Talleres de impresión que se van expandiendo por toda Europa, ciudades que incorporan la tecnología de la imprenta.

34:10 Los textos empiezan a circular de una manera que antes de Gutenberg era impensable y entonces aparece el verdadero golpe de esta historia, porque la imprenta, como decía el comienzo, no es solamente una herramienta, es un cambio en la lógica de producción del conocimiento. Por primera vez copiar deja de ser un acto artesanal, único e irrepetible, y pasa a ser un proceso mecánico, un proceso reproducible y un proceso escalable. Y cuando se vuelve escalable, como todo negocio, cambia de dimensión. Los libros dejan de ser objetos excepcionales y empiezan lentamente a convertirse en objetos más accesibles, no inmediatamente para todos, pero Sí, para muchos más que antes. No es que todo para salir a comprar libros. Ahora eso me refiero, pero sí más gente de lo que sucedía previo a Gutenberg puede acceder al conocimiento. Entonces, la relación entre las personas y el conocimiento cambia de una vez y para siempre con la imprenta de Gutenberg. Cambiará después con Internet y estará cambiando ahora con la I A.

35:25 Pero el primer paso para mi amigo. Para mi amigo Néstor, que me preguntaba el otro día en un curso, che, más importante la imprenta o el internet y las 2 iguales, digo en importancia, pero no hubiera existido una sin la sin la otra. Sí, la imprenta es el momento en donde se marca este salto, no solamente como un invento técnico, no que lo dejé en claro recién, sino un punto de quiebre, porque a partir de ahí las ideas ya no van a pasar a depender únicamente de quiénes están copiando, empiezan a depender de quiénes. La leen y eso, queridos amigos, va a cambiar absolutamente todo, como suele pasar con las grandes transformaciones. El cambio, el cambio ahí repentino, no es que se va a salir a anunciar con fuegos artificiales en la plaza de maíz.

36:18 No va a empezar con un objeto concreto, que en este caso es un libro, que es la gran obra asociada a esa primera imprenta de Gutenberg. Que fue la famosa biblia de 42 líneas, conocida hoy como la biblia de Gutenberg, impresa aproximadamente entre 1454 y 1455. Y ese dato no es menor el que se haya decidido elegir una biblia, no se elige cualquier texto, se elige justamente el libro más importante de la cristiandad occidental para imprimir el texto central, el más prestigioso, el más copiado. el que tenía peso simbólico, religioso, cultural, eso nos está diciendo mucho, porque Gutenberg no lanza su invento con un panfleto menor ni con un texto marginal.

37:04 Lo pone a prueba con una obra monumental, una biblia en latín, una biblia de gran tamaño, bellísima en su presentación, pensada incluso para parecerse en ciertos aspectos a los manuscritos de lujo que circulaban previo a la imprenta. Es decir, la imprenta entra en escena sin romper visualmente Con todo lo que existía en ese mundo anterior, es más, al principio casi que se disfraza de manuscrito, conserva cierta estética que ya es conocida, que ya es apreciada, que ya está asumida en ese mundo, como si estuviera necesitando demostrar que esa nueva tecnología, que es la imprenta, también podía producir belleza, podía producir prestigio, autoridad y créanme.

37:49 Que lo logra. De esos 180 ejemplares que se produjeron de esa biblia de 42 líneas se produjeron inicialmente. Hoy por hoy se conservan entre 48 y 50 en diferentes museos del mundo repartidos entre Estados Unidos y Europa, pero solamente 21 ejemplares están en completo estado. Imagínense, no unas verdaderas reliquias para entender toda esta historia que venimos contando y con esa biblia impresa se va a demostrar que el sistema. Evidentemente funciona que se puede producir un texto largo, complejo, extenso como la Biblia, con una calidad muy alta, con una cantidad de copias impensable para el mundo manuscrito y de manera rápida.

38:31 Y ahí aparece el impacto real, porque una vez que eso queda probado, ya no hay vuelta atrás. Si ya los libros empiezan a bajar de costo porque hay más cantidad, básicamente dejan de ser un bien de lujo. No de un día para otro, no mágicamente, pero sí de manera progresiva, de manera clara, digo, a ver, van a seguir siendo valiosos. Los libros siguen siendo objetos importantes hasta el día de hoy comprar un libro y lleva un dinero, digamos, no, pero ya no dejan de ya dejan de valer lo mismo que valía una casa o años de trabajo. Entonces empiezan a circular más, empiezan a llegar a lugares que antes no llegaban, empiezan a estar al alcance. De más personas y eso cambia muchas cosas al mismo tiempo. Primero cambia el mercado del libro, cambia la vida universitaria, cambia la relación entre los maestros y el estudiante, cambia la posibilidad de consultar un texto sin depender de una única copia guardada en un lejano monasterio, en una biblioteca cerrada. Cambia incluso la idea misma. de la lectura, porque cuando los textos empiezan a multiplicarse, también se van a empezar a multiplicar los lectores.

39:48 Y ahí aparece una pregunta que es fundamental: ¿Qué pasa en el mundo cuando más gente empieza a leer lo mismo? Pasa, a mi criterio, y en primera instancia, algo muy concreto, se empieza a fijar mejor el texto. Las versiones Ya se vuelven estables, digo, se empieza a fijar, empieza a quedar fija el fijo, mejor dicho, el mismo modelo de texto. Ya no hay variaciones involuntarias entre una copia y otra. Eso permite comparar, permite discutir, permite enseñar con mayor precisión lo que antes podía deformarse fácilmente. Como veíamos al comienzo, en reproducción tras reproducción, ahora empieza a conservar una forma más uniforme, pero.

40:35 Pasa también algo más profundo, porque cuando más personas leen el mismo texto, en tiempos relativamente cercanos, empieza a formarse una experiencia compartida, una base común, un repertorio de ideas que ya no está fragmentado en copias aisladas, sino que está sostenido por una circulación mucho más amplia. Y eso va a tener consecuencias enormes, porque leer, leer lo mismo no significa que todos piensen igual. Es más, a veces ocurre. Exactamente lo contrario, ¿no? Un mismo texto llega a más personas, genera más interpretaciones, genera más debate, genera más desacuerdos y ahí empieza a mostrar su costado más revolucionario, el invento de la imprenta, porque no solamente ya multiplicamos los libros, sino que ahora multiplicamos los lectores y cuando multiplicamos lectores, multiplicamos interpretaciones y eso nos lleva a discusiones.

41:27 Por eso la Biblia de Gutenberg, en ese sentido, además de ser un logro técnico. dimensiones extraordinarias, es una señal de que hay algo que está cambiando en la estructura misma de la cultura europea. El conocimiento está empezando a salir de un circuito mucho más restringido y va a empezar a moverse con otra velocidad, con otra escala, con otra potencia. Y cuando eso ocurre las consecuencias no van a tardar en aparecer. Porque una cosa es imprimir libros y Y otra cosa mucho más profunda es lo que va a pasar después, cuando esas ideas, cuando esos libros, o mejor dicho, cuando las ideas contenidas en esos libros empiecen a circular mucho más rápido de lo que el poder puede controlar. Ahí empieza de verdad la expansión, se empiezan a mover las ideas y se mueven más rápido que nunca. Lo que antes tardaba décadas en viajar de una ciudad a otra, de una biblioteca a otra ahora circula en años, en meses. Un texto se imprime y se copia en múltiples ejemplares, se distribuye, se lee, se comenta, se discute. La palabra escrita deja de ser un objeto quieto. Empezamos a tener entonces más textos, más lectores y más necesidad de entender.

42:42 Empiezan a aparecer también, por ejemplo, las traducciones, punto no menor, porque si hay más libros también hay más personas interesadas en leerlas en su propio idioma. El latín, que había sido durante tantos siglos la lengua dominante del conocimiento, va a empezar a convivir con lenguas vernáculas. Con el alemán, con el francés, con el inglés. O sea, la lectura deja de ser patrimonio exclusivo de una élite formada y empieza lentamente a abrirse camino. Y con esa apertura de camino aparece otro fenómeno que es la alfabetización, porque la alfabetización no masiva, digo, pero sí como tendencia, porque si cada vez tengo más libros y el conocimiento está ahí y quiero tener conocimiento para crecer o para lo que fuera, tengo que aprender a leer. Entonces leer empieza a tener.

43:26 Más sentido. ¿Para qué iba a leer antes si no había libros para leer? Si acá es casi infantil el planteo que estoy haciendo, pero digo para que se entienda, ya no es la lectura una herramienta para pocos, empieza a ser una posibilidad bastante más extendida. Y cuando las personas leen, las personas empiezan a pensar y cuanto más piensan, más difícil se vuelve sostener un discurso único. Ahí es donde esta historia se conecta con uno. de los momentos más importantes de la historia moderna que mencioné al comienzo del episodio que fue la reforma protestante. Cuando a comienzos del siglo XVI, Martín Lutero, este monje alemán, publica una crítica al funcionamiento de la iglesia, especialmente el sistema de indulgencias, ese texto que en otro contexto podría haber quedado limitado a un ámbito local o académico, encuentra ahí algo completamente Diferente, distinto, novedoso que es la imprenta y eso va a cambiar la dimensión del problema que se está por generar. Se imprimen las ideas, se reproducen, se distribuyen, circulan por diferentes ciudades, llegan a diferentes públicos, generan adhesiones, van a generar rechazos, también van a generar debates.

44:37 Entonces lo que empezó como una crítica puntual de Lutero en una ciudad en la puerta de una iglesia se transforma en un movimiento que va a atravesar toda Europa, todo. gracias a la imprenta, no porque la imprenta haya creado el conflicto, no le vamos a echar la culpa a la imprenta, sino porque crea la escala del conflicto, sin imprenta la reforma protestante o las ideas de la ilustración o montones de tantas otras cosas hubieran quedado a mitad de camino. Hay muchos que se preguntan si una tecnología puede provocar una revolución, claramente sí, la respuesta es sí. En el caso de la imprenta, la imprenta no tiene ideas propias, lo mismo que no lo tienen ni el ferrocarril ni la máquina vapor, Ni no lo sé, cualquier invento moderno, digo de revolución industrial en adelante. La imprenta no escribe texto, no cuestiona si lo que hace es cambiar las condiciones en la que las ideas circulan. Cuando se cambian las condiciones, va a aparecer un elemento.

45:36 Cuando la imprenta se vuelve un acelerador de ideas, de conflictos, de cambio, va a aparecer un elemento clave para tratar. de reaccionar a esa movilidad rápida de ideas que es el poder. Ahí el poder va a tener que empezar a actuar. Durante siglos la iglesia, los estados, habían podido sostener cierto control sobre el conocimiento, no un control absoluto, pero si va a ser suficiente, va a controlar quién enseña, quién copia, qué textos se consideran legítimos o no. Y ese equilibrio descansa en gran medida en la lentitud del sistema. Pero la imprenta, cuando altera esa lógica, un texto ya no necesita pasar por las mismas manos, puede imprimirse en un lugar, aparecer en otro, replicarse indefinidamente, puede ser leído por personas que no forman parte de los circuitos tradicionales de formación y eso genera una preocupación concreta. ¿Cómo responden los poderes a esa preocupación concreta? A través de la censura.

46:36 En el mundo católico, por ejemplo, se crea el índice de libros prohibidos, Una lista de textos que eran considerados peligrosos para la fe o para el orden establecido que no deja de ser en definitiva un intento desesperado por contener la circulación de ciertas ideas. Los estados también van a intervenir, van a empezar a otorgar licencias, permisos, regulaciones. O sea, la imprenta que había abierto una puerta empieza a ser observada como un espacio que necesita control. No porque imprimir sea ilegal, sino porque lo que se imprime puede tener consecuencias políticas, consecuencias religiosas o sociales que alteren ese orden establecido. O sea, no estoy diciendo que el poder rechace la imprenta, sino que la está utilizando para beneficio propio particular. Pero más allá de las regulaciones y de los intentos, algo ya había cambiado de una vez y para siempre. Las ideas empiezan a circular a un nivel que ya no puede. Volver atrás.

47:39 Y cuando esas ideas circulan, los poderes claramente van a empezar a temblar. Digamos, no necesariamente van a caer, no van a desaparecer, no nada, pero sí empiezan a temerle algo que es nuevo y que está poniendo en jaque esta forma de entender el orden. Ahora, si miramos todo lo que hemos recorrido. Hasta acá, desde la copia manual a la imprenta, la circulación de ideas, la reacción del poder y todo estos ítems que venimos señalando, me parece que empieza a aparecer algo más profundo vinculado a la imprenta, porque esa imprenta también digo va a cambiar la forma en la que el conocimiento se construye. Hasta ese momento el saber avanzaba de manera fragmentada, lenta, aislada.

48:34 Un texto se podía perder, se podía deformar, quedaba encerrado, lo que fuera. La imprenta altera eso. Ahora va a permitir algo que hasta el momento no sucedía, que es la acumulación de conocimiento. Eso va a dar paso a un mundo que se está empezando a construir, que es el mundo de la revolución científica. Figuras como Copérnico, como Galileo, como Newton, están pensando cosas nuevas. Se van a apoyar en la difusión que la imprenta puede darle asus ideas de manera mucho más rápida y mucho más amplia. La ciencia va a dejar de ser una acumulación dispersa y va a empezar a convertirse en un sistema bastante más coherente, más compartido, más discutido.

49:22 Y eso va a impactar también en la educación. En la formación del pensamiento crítico tengo más obras para leer, posiciones diferentes, posturas diferentes, la alfabetización que les decía recién. O sea, la autoridad ya no se basa en quién habla, sino también en quién escribe y fundamentalmente en quién está leyendo. Eso es un paso gigante en la historia de la formación del conocimiento. A partir de este momento, el conocimiento no solamente va a circular más. Sino que se va a acumular, se va a discutir y se va a volver cada vez más difícil de entender. No sé qué les parecerá a ustedes, pero me parece bárbaro todo lo que hemos visto, no todo lo que hemos repasado desde un mundo en donde un libro se copiaba a mano lentamente, con acceso limitado a un mundo donde los textos se multiplican, circulan, llegan cada vez a más personas.

50:17 Y ahí me parece que aparece esta última pregunta ya para despedirnos, ¿qué hacemos hoy en día? con esa posibilidad que antes no existía. ¿Qué hacemos con eso? ¿Qué publicamos? ¿Qué idea estamos queriendo comunicar cuando publicamos? Como los medios actuales, como las redes sociales, como el mundo moderno ha tomado la idea de publicar como algo tan natural y está bien que así suceda porque vamos hacia eso, no nos vamos a quedar parados en el 1455, pero yo digo miren como una idea de publicar del siglo XV termina volviéndose en la actualidad un botón, un botón para compartir una foto, una idea, una opinión, una noticia o cualquier cosa.

51:05 Dejo la pregunta para que ustedes intenten responderla o públicamente a través de los comentarios de este episodio o internamente. ¿Qué hacemos con esa posibilidad de publicar que antes no existía? Porque vez que leemos, escribimos o publicamos algo estamos usando una herramienta que no solamente cambió la forma de hacer los libros sino que cambió la forma de hacer historia. Queridos amigos hasta aquí el episodio del día de hoy, si hablamos de libros no se pierdan chamuyos que hicieron historia que ha llegado a través de Editorial Planeta a todas las librerías del país y si usted está en el exterior lo puede comprar a través de Amazon en formato digital también, porque muchas veces la historia no la cuenta siempre en El que gana, sino el que mejor sabe contarla.

51:54 Un libro que está realmente increíble para aprender historia de manera distendida como es nuestro estilo. Y los invito también a la obra Chamuyos que hicieron historia en Mendoza, 8 de mayo. Vamos a estar en San Juan el 9 de mayo, en Rosario el 16 de mayo y en Salta el 13 de junio. Todas las entradas están a la venta, salvo la de Salta, que va a estar saliendo en estos días, así que síganos en Instagram para tener toda esa novedad, queridos amigos. Hasta aquí, perdón, Ruti, no se olviden de Ruti para descubrir ciudades de manera histórica, no con contenido histórico serio, una app que la está rompiendo verdaderamente con sitios históricos y ciudades contados por mí en mi voz.

52:34 Ahora sí, queridos amigos, será hasta un próximo episodio cuando la historia nos vuelva a reunir. Chau, muchas gracias.