205. Los Samuráis

0:07 Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores. ¿Muy, pero muy bienvenidos a un nuevo episodio de historia en podcast, a un nuevo encuentro con la historia, episodio 205, episodio que se hizo esperar un poquito, no? El último fue del cónclave. Pasaron algunos días más de de de los habituales. Vamos a decir lo que pasa, que estuve en Uruguay llevando mi. Y obra sí, chamullos que hicieron historia a la ciudad de Montevideo. Un éxito total. Ahí en Carrasco Laun tenis y también dando una conferencia sobre arte de pueblos originarios para para bueno, una una marca que está lanzándose en el mercado, que se llama Artesia, así que muchísimas gracias a gero de cacique y grup.

0:52 Que me llevó a allá a hablar un poquito de historia y la verdad, bueno, con todos esos compromisos, con esta historia en podcast que cada vez trasciende más fronteras y me pone muy contento que haya mucha gente con ganas de aprender historia. Con todo eso dije, bueno, vamos a demorar un poquito, que en realidad tendría que haber salido el ayer sábado. Hoy domingo lo estamos largando, así que aquí estamos y hoy les traigo un tema súper pero súper interesante, la historia de los samuráis. Esta historia que va entre el honor, entre el acero, el silencio que está ahí, moviéndose entre esos campos. Porque digo, a ver, va a ser un tema súper interesante porque, como sucede generalmente con muchos otros temas de historia, los samuráis han sido llevados al cine, al cómic, a los dibujos animados, a los videojuegos, a montones de formatos.

1:38 Que han dicho que su historia se volviera mucho más atrapante de lo que ya es por sí misma, no llegando a un público mucho más amplio también, y eso se en cierta forma para quienes hacemos divulgación histórica se celebra, se festeja que que la historia llegue a muchas partes, pues vemos sí los pormenores de la cuestión, así que vamos a ir nomás con este episodio antes de empezar. Por favor, no se olviden de nuestro Instagram historia en podcast, así nos encuentren y ahí estamos subiendo montones. De elementos de divulgación histórica, de nuestros viajes históricos, de nuestra academia, de nuestro nuestra obra de teatro, nuestros libros, elementos y datos sobre divulgación histórica. Súper, pero súper interesantes. Así que si están escuchando este episodio, vayan a Instagram historia en podcast, así nos encuentren bien, vámonos más. ¿Ahora pregunto y les pregunto qué nos pasa a cada uno de nosotros y a qué les pasa a cada uno de ustedes cuando? ¿Escuchamos la palabra samurái, qué es lo primero que se nos viene a la cabeza?

2:32 No es, es muy probable, muy probable, digo, no significa que sea, no significa que sea así, pero es probable que se lo dibuje una imagen medio ahí como rápido, no inmediata, no un Guerrero silencioso en tipo con el rostro, así como sereno, no con una katana a un costado, una armadura. ¿Que que parece ahí salir de de una película, no con una mirada, así como muy tajante ahora de esa imagen ideal que hay de los samuráis, que generalmente se replica cuánto hay de historia y cuánto hay de mito en en esa imagen? Porque si algo tiene esta figura. Es que más allá de de las películas, de los videojuegos, de los tatuajes, de lo que fuera el samurai, no es un invento, no, el. El samurai fue algo real, existió, caminó entre nosotros y durante más de 700 años Moldeó el corazón mismo de Japón. No a tal punto que incluso hoy, siglos después de de de lo que fue su ocaso, sigue siendo uno de los símbolos más poderosos de la cultura oriental.

3:32 ¿Y calculo que por eso muchos de ustedes me han solicitado tanto este tema, no? Habla de los samuráis, habla de los samuráis, etcétera, etcétera, etcétera. Pero no fueron estos muchachos. Los samuráis no fueron lo que muchos hoy en día creen que fueron. No, no eran una especie de de, de de ninjas ahí con códigos especiales, no eran monjes con espada, como se los pintó alguna vez, digamos. No eran parte de una estructura social, de una estructura política, de una estructura militar súper compleja. No, ni héroes ni villanos. No eran hombres de carne y hueso que vivían y que morían según hay una, un sistema de lealtad, no un sistema en donde se priorizaba la lealtad del honor, la obediencia.

4:15 Un poco de también digamos no para un samuráis. Se dice que hablar de más podría ser incluso más grave que que desenvainar su su catana sin sin ninguna razón. Bueno, la cuestión es que durante siglos Europa. Si, si, si hacemos una especie de historia comparada a Europa. Tuvo, por ejemplo, Asus caballeros medievales, Asus caballeros templarios, con armaduras de hierro, con cruces en el pecho. Bueno, esto templario, a los cuales ya le dedicamos aquí en historia, podcast del episodio 99 que les recomiendo. Bueno, Japón va a tener también estos caballeros van a tener esos samuráis vestidos con seda, vestidos con con, con acero, con cascos.

4:56 Que parecían máscaras de de de dioses con espadas que podían cortarlo que se les cruzara el frente. Pero, a diferencia de los caballeros medievales europeos, el samurái no les juraba fidelidad ni a una iglesia ni a un rey con, digamos, intenciones universales. No, el mundo del samurái era bastante más íntimo, más rígido. También porque el samurái no servía a una idea abstracta, no servía a un daimio. Un daimio es una especie de si hacemos la comparación rápida, es un señor feudal europeo, pero ese daimio tenía ciertas particularidades superinteresantes, porque si ese señor moría, el samurai tenía 2 caminos, o morir con él o vivir para vengarlo, digamos no para vengar la muerte de ese daimio. Y si no se cumplía con ese deber. La vida del samurái no tenía ningún sentido por eso. Por eso el sepucu sí, ese ese suicidio ritual del cual ya vamos a hablar, no era una locura, no era parte del deber, era parte del Código.

6:09 Del del del Samurái. ¿Entonces uno se puede preguntar por qué nos siguen fascinando tanto tanto hoy en día los la la imagen de los samuráis no que tienen estos guerreros que aún hoy nos obsesionan? Bueno, tal vez porque representan algo que el mundo moderno parece haber olvidado. No, que es justamente esta idea de vivir y de morir con principios. Tal vez porque. En un mundo donde donde todo cambia, donde todo es volátil, está fluctuando constantemente, los samuráis encarnaron esta idea de la estabilidad, de una promesa cumplida hasta el final a su estilo de vida. No, la promesa es a su forma de vivir. Sí, otros van a decir, bueno, quizás nos guste mucho su estética, su historia, su legado. No sé.

7:00 No, no, no, no es sencillo sepultar. Han sido demasiado poderosos los samuráis como para quedar sepultados ahí en en en la arena del tiempo. Lo cierto es que existieron y vamos a empezar del comienzo para entender de dónde surgieron estos estos samuráis. Para entender la historia de los samuráis, primero hay que correr la imagen de ese Guerrero solitario y honorable que pelea por la justicia. No, eso es una idea que va a venir bastante después en sus orígenes, los samuráis. No eran héroes, no eran nobles, no eran simplemente más que soldados con espadas al servicio de estos daimio que le decía, recién estos señores poderosos más poderosos que que los propios samuráis, no están más que claro y ni siquiera se llamaban samuráis. Todavía no, esto es un dato muy curioso, los samuráis no nacen con el nombre de Samuráis.

7:47 Todo empieza alrededor del siglo 10 en un Japón. Que distaba mucho de ese imperio ordenado que muchas veces imaginamos, no un un. En ese momento Japón era un territorio sumamente fragmentado. El poder central que que emanaba del del emperador en en la ciudad de Kioto existía más como un símbolo que como una fuerza real, porque en realidad los que estaban mandando ahí eran los grandes terratenientes del interior, los daimíos si los dueños de la Tierra, de las cosechas, de las vidas. Por las dudas, si ustedes quieren analizar un profundizar un poquito la historia del Japón. Sí como proceso histórico, la historia de Japón, recuerden que ya tenemos también un episodio acá específico en historia del Podcast, que es el episodio 101, así que se lo recomiendo.

8:32 Si quieren entender el contexto histórico de Japón. La cuestión es que estos daimios necesitaban protección y no protección del del extranjero de amo, no de alguien que viniera de afuera, sino protección sobre otros japoneses, porque las guerras entre clanes. ¿En esos momentos de la historia de Japón eran moneda corriente? Sí, porque la violencia era en Japón. ¿En esos momentos era el idioma de la época, no? Y ahí es donde van a aparecer los personajes centrares de este piso y en ese momento se los conocía con una palabra muy distinta. La palabra que los identificaba era samurao, un verbo que en japonés antiguo sí significa servir.

9:14 O sea, los samuráis que nosotros conocemos hoy en día surgen. Con otra palabra, con otra denominación, saburao, que es el el el sinónimo de sirviente, vamos a decir, en realidad es un verbo, es servir, y de ahí se va a ir degenerando esa palabra hasta llegar a samurai que significa el que sirve, o sea, ya poniendo foco no en la acción, sino en la persona que ejecuta esa acción, el que sirve un título que con el paso del tiempo se va a volver sagrado, bueno, estos muchachos, estos. Samurao en comienzo samurái, posteriormente eran personas que no heredaban un linaje, no no llegaban al poder ahí por por su sangre noble, por su sangre azul, iban ganando su lugar poco a poco, batalla tras batalla ahí en el campo de la guerra, no al al FILO de la katana y en base a esa lealtad.

10:06 Absoluta, y aunque en el inicio eran solamente eso, eran sirvientes armados de los daimio japoneses, de los señores feudales japoneses. Muy pronto van a empezar a destacarse porque no van a no van a dejar de ser simples sirviente, van a dejar de ser simples peones, si van a empezar a tener entrenamiento militar, van a empezar a tener estrategias militares y van a empezar a tener disciplina. Militar y, sobre todo, tenían una lógica marcada a sangre y fuego, que era la lógica del deber. Y aunque en el principio su rol era bastante claro, no proteger la Tierra, cobrar impuestos, hacer cumplir la la ley del del patrón, digamos no del Daimiel, pronto, muy pronto, algo se iba a convertir en otra cosa. ¿No va va a aparecer ahí un vacío interesante que genera una gran pregunta, tenemos?

11:02 ¿Imagínense esto tenemos los samuráis respondiendo a ese daimio, qué pasa? ¿Qué habrá pasado cuando ese patrón moría o caía en batallas? ¿Quién va a quedar con el poder real? Y acá es donde la cosa se pone interesante. La historia del protagonismo histórico de los SAMURÁIS empieza. Cómo decir que empieza en serio, incluso con la guerra de Shampei. La guerra de Shampei es un conflicto civil interno dentro de la historia de Japón que se desarrolla en el siglo 12. Ahí vamos a tener 2 clanes, 2 clanes superpoderosísimos, 2 familias, los taira y los Minamoto, que se estaban disputando el control del país.

11:42 Ahí el poder real del emperador comienza a Resquebrajearse, y fue entonces cuando uno de esos clanes samuráis, los Minamoto, rompe el equilibrio y en el año 1192, tras una guerra civil feroz, sí, esta guerra gmpai. 111 tipo es una persona llamado mihamoto. No yoritomo ganó, se impuso y no solamente ganó, sino que funda en la historia de Japón algo nuevo que fue el shogunato, y ese va a ser el punto de quiebre, el momento exacto en el que un samurái dejó de obedecer órdenes y empezó a darlas. Qué va a pasar acá dentro lo explico brevemente, no el emperador.

12:27 ¿Seguía existiendo? No, como se los dije al comienzo cuando dice la la introducción, el emperador va, va, el emperador va, va a seguir estando, va a seguir existiendo. Pero el que mandaba era el shogun. El shogun era un jefe militar, no un un señor de la guerra, un samurái. Y así. Lo que había empezado como un grupo de de espada al servicio de los señores feudales se convirtió en una casta dominante de Japón. Mandaban en los campos, mandaban en las ciudades, mandaban en las rutas, administraban justicia, dictaban leyes, cobraban impuestos, llevaban a cabo guerras entre ellos mismos. En la influencia que van a empezar a tener estos samuráis convertido ahora en en en Shogunes va a ser. Tremendamente importante, la influencia va a ser tal que por más de 600 años, desde el año 1192 hasta bien entrado el siglo 19, los samuráis fueron el verdadero poder detrás del trono imperial japonés.

13:25 Fíjense qué loco no, porque iniciamos esta historia en el siglo 10 y ya en el siglo 12. Encontramos que a medida que Japón se se sumía en guerras internas, muchas de ellas muy caóticas, muchas otras. Interminables. Incluso los samuráis ahí adentro van a aprovechar ese contexto y van a empezar a escalar posiciones. Ya no era el que servía, ahora va a ser el que es servido, digamos, no el que tiene la sartén por el mango. Pasaron de ser soldados a ser hombres de confianza. Primero, después de hombres de confianza pasaron a ser consejeros y de consejeros pasaron a convertirse ellos mismos. En señores, a tomar las tierras que antes defendían, a liderar clanes, a decidir el destino de provincias enteras dentro del territorio japonés.

14:13 Y ahí es donde aparece uno de los rasgos más fascinantes de esta historia. Porque los samuráis nunca se rebelaron, no hicieron una Revolución en contra de sus señores feudales. No, no rompieron el sistema. Eso es muy loco de pensar en la historia del mundo, porque generalmente los los sistemas se rompen. Violentamente digo, pero con cuestiones de de de de rebeldía se se rebelan unos contra otros. Bueno, no. Acá los samuráis conquistaron el sistema desde adentro porque entendieron el poder de la obediencia. Eso antes que nada, pero también entendieron el poder de la paciencia mientras muchos clanes se iban destruyendo entre sí, mientras las capitales se incendiaban por estas guerras interminables por disputa de sucesión.

14:59 Bueno. Los samuráis iban poco a poco creciendo, callados, sí, en silencio, pero a la vez letales. Y algunos autores dicen bastante ambiciosos también. Y con el tiempo dejaron de ser los que obedecían para convertirse en los que mandaban. Algo muy interesante para ver YY entender, sí. Porque los tipos no, no, no nacieron como como nobles digamos, no nacieron como espadas al servicio de otros, pero con el tiempo van a terminar cortando su propio camino al poder, digamos. No es que acá cortemos con esto y ahora saltamos a la escena política grande y acá es donde surge esta historia del shogunato que les decía recién que el más atento de ustedes a de Irache, pero lo. ¿Estás pasando por alto el shogunato, que es clave? No, no, no lo estoy pasando por alto, lo nombre, conté cómo apareció y ahora nos vamos a meter de lleno. ¿Qué fue exactamente el Shogunato, qué lugar tuvieron los samuráis allá adentro?

15:58 Vamos a ver, el shogunato, también conocido como Bakufú, va a ser el sistema de gobierno militar que va a regir la historia de Japón por más de 600 años. Arrancó formalmente, como les dije recién en el año 1192, cuando. El emperador japonés designó a mi namoto no yoritomo como shogun, es decir, como general. Algunos autores dicen el generalísimo pacificador del imperio, pero atención, porque dicen, no, no era un título. Decorativo no era un un título real, era un título temido. El emperador seguía existiendo, sí, vivía en Kioto, mantenía la toda la liturgia imperial, presidía los festivales y toda la cuestión, pero además una figura simbólica que una una autoridad efectiva, no el que tenía el poder real.

16:51 Cuando me hablo de poder real, me refiero a lo militar, a lo político, a lo territorial. Era el shogun y ese poder. No se basaba en la sangre azul, digamos en la nobleza en el linaje, sino que se basaba en las espadas afiladas que los samuráis tenían, desde el primer shogunato, el kamakura, que va entre 1192 y 1333, pasando por el el, el breve, el breve shogunato ashicaga entre 1003, 38 y 1573, hasta el poderosísimo y largo shogunato Tokugawa. Los yogunes gobernaron el país, gobernaron el país con la total dureza de su estilo de vida.

17:35 ¿Va a estar el emperador? Sí, el emperador va a estar rezando por La Paz, no sé qué allá recluido en en en su palacio, pero el Shogun decidía si había guerra o había paz. El que tenía la verdad de la milanesa acá era el shogun. ¿Y qué pasaba ahí? Bueno, el sistema de shogunato era un sistema jerárquico, un sistema territorial. Al mismo tiempo, el shogun gobernaba desde la capital. Administrativa, por ejemplo, la la, la ciudad de Kamakura o la ciudad de Edo y delegaba poder en los daimio en los señores feudales que controlaban las provincias enteras. O sea, fíjense qué loco, porque antes los daimio eran los dueños de los dueños, eran los poseedores de estos ejércitos de samurái, ahora un samurái, los los yogunes le daban el poder a los señores feudales para que controlaran esas provincias y cada daimio, cada señor feudal tenía.

18:24 Su propio ejército y ese ejército también estaba formado por samuráis. O sea, tenemos samuráis en todas las escalas sociales. Esos samuráis servían a Asus señores también por extensión, servían también al shogun en una cadena de de lealtades que combinaba esa obediencia militar que que combinaba el el el honor personal que combinaba una economía basada. En el en el arroz, por ejemplo, en la producción del arroz, que se basaba también en el privilegio hereditario. Y ahí los samuráis aparecen como soldados, o sea, aparecen como soldados. Sí, está claro, pero también si corremos un poquito el velo y la máscara, encontramos que los samuráis están del otro lado del escritorio también. Y son burócratas, son jefes locales, son jueces, son restauradores.

19:12 O sea, vestían. Vestían las 2 espadas, digamos no la del poder militar y la del poder político. No, no eran que este es la figura que por ahí está romantizada. ¿No eran simple espadachines por definirlo de alguna forma? No eran los engranajes de un sistema, eran los brazos armados de un poder que prefería el orden, sí, la la obediencia. ¿Al caos o a la Revolución que pudiera venir? No, y estaban de los 2 lados del escritorio. De hecho, durante el Shogunato Tokugawa digo bien, especialmente el el el rol de los de los samuráis allá dentro va a cambiar.

19:54 Van a pasar de ser guerreros activos, a pasar a convertirse en una especie de casta administrativa militar con con lo duro del término casta y lo el significado. ¿Digo de de manual que puede llegar a a tener muchos, muchos, muchos samuráis van a dejar el campo de batalla en esta época para asumir lo que son las tareas de gestión, la de hecho, van a cobrar un estipendio estatal? Sí, seguían, seguían siendo samuráis, pero metidos ahora dentro de la clase dominante, metidos dentro de la Élite social, dentro de la Élite cultural del país. El ascenso que van a tener los samuráis dentro de la historia de Japón es realmente increíble. Este sistema del Shogunato va a durar hasta el año 1868, cuando ahí, dentro de la historia de Japón, vamos a tener la restauración meije que marcó el regreso del poder imperial con toda la fuerza, el comienzo de la. ¿Modernización japonesa a la europea? Digamos no, y con ello los samuráis van a empezar a perder privilegios, van a empezar a perder tierras y van a empezar a perder también su rol histórico.

21:01 Pero durante siglos los tipos fueron el corazón del sistema, el músculo, el honor, también el el, el límite. No, porque sin los samuráis, el shogun no era más que un título, digamos, y sin el shogun, los samuráis eran solo guerreros sueltos. ¿Fíjense como se necesitaban ambos, no? Bueno, la historia japonesa necesitó. De los samuráis para mantenerse en equilibrio necesito de los samuráis, necesito de los younes. Hasta que ese equilibrio también se rompió, como les decía en el año 1868 con la restauración, me dice. Y ahora hay otro punto muy importante dentro de la historia de los samuráis que está relacionado con su mundo más interno. Como dije al comienzo, sí, porque si el el samuráis fue el el, el cuerpo, el músculo de una era, como les decía.

21:48 Recién va a haber algo, un elemento que es el alma, el espíritu de esa era que fue el bullido. ¿Qué es el bullido? Vamos por partes, para un samurái no basta solamente con saber empuñar una espada, digamos no, lo verdaderamente difícil es saber cuando no usar esa espada. Fíjense qué interesantísima esa idea. Si yo tengo la espada, tengo el poder, la fuerza militar. Pero no es importante saber usarla, sino que lo importante es saber cuándo no usarla. ¿Sí, y si la tengo que usar, aceptar cuál es el precio por usarla? A mí me me duele la cabeza ese concepto no bueno, y es en ese dilema diario entre atacar o esperar, entre someter o proteger, digamos si queremos simplificarlo, entre matar o morir.

22:43 Entre ese dilema diario vivía el samurai y por eso los samuráis necesitaban un código, no una ley escrita en, en, en pergaminos. Y qué sé yo que sino algo más profundo, en una especie de brújula moral, una forma de estar presente en el mundo. Y ahí aparece el bullido, el camino del Guerrero. 1111 elemento, una, un código moral. Sí que no va a ser un un reglamento con con artículos numerados y toda la cuestión era un ideal, era una filosofía, una educación interior, que todo samurai tenía una especie de código ético. Sí que hablaba de 7 virtudes esenciales de todo samurai. ¿Cuáles son esas 7 virtudes?

23:27 La justicia, el coraje, la benevolencia, el respeto, la sinceridad, el honor. ¿Y la lealtad y esto así? Sí, bueno, muy lindo, hermoso, superético, no, pero no va a ser algo decorativo, no, no, no, no era un un hay una, una medallita que se llevaba un papel escrito con la era algo que se respiraba en cada decisión. El bullido era el camino del Guerrero, marcaba que acciones llevar a cabo o no, porque en en el el el samurái en sí no se definía. Por el resultado de lo que hiciera, sino que se definía por cómo actuaba, sí, ganar o perder casi, que era secundario.

24:11 Lo que importaba era saber si se había actuado con honor o con estas 7 virtudes que que les decía recién no. Incluso el bullido no exigía perfección, exigía coherencia. Y esa coherencia muchas veces podía costar la vida porque para un samurái. Vivir con la deshonra de haber actuado mal era peor que morir, y por eso cuando fallaban, cuando le fallaban a su señor, cuando le fallaban este código ético, cuando cometían una injusticia, cuando la la vergüenza que tenían que afrontar era demasiado pesada para para seguir viviendo el camino que tenía el samurái era uno solo, era el sepucu, el suicidio ritual.

24:56 Muchos van a decir que el sepucu era algo así. Como una salida desesperada, no, y claramente no era así el sea poco no era cobardía el último acto de dignidad, el último acto de justicia YY una justicia con una moralidad excelsa, no. El samurái se sentaba en posición formal, vestida de blanco, tomaba su daga, que se llamaba el tanto, y con la serenidad de quien estaba cumpliendo una una promesa, se abrió el el vientre, se abrió la panza. A veces, muchas veces moría ahí mismo y muchas otras veces, para evitar el sufrimiento, un compañero, el kaijakunin, lo decapitaba en el momento justo. Esto es sumamente brutal, es incomprensible para nuestra sensibilidad actual, no, pero para ellos era justicia, era decir Che fallé, pero no me voy a esconder con mi fallo y eso también es parte del camino del Samurái y sabía que elegir entre la vida.

25:57 Y el honor, ahí no había ningún dilema, el camino ya estaba marcado, sí, era, era el el, el honor tiene que ser el último refugio de la vida de un samurái. Si no hay honor, no hay vida y acá hay historias que merecen no 111 episodio entero sobre ejemplos YY vidas de de samurái. Bueno, esto se ha escrito mucho, hay hay películas, hay series, hay videojuegos, hay montones de de elementos que exceden. Propiamente académico podemos decir, están súper buenas para consumir, pero dentro de de de la historia de los samuráis hay muchas que merecen, como digo, un un episodio completo. Yo acá les voy a citar una que realmente es increíble, la historia de los 47 ronin. Resulta que entre el año 1701 y 1703 ocurrió un hecho que no solo marcó la la historia del Japón feudal, sino que se va a convertir.

26:56 Quizás en lo que es su leyenda moral más poderosa, el famoso incidente de Ako, todo va a comenzar cuando el señor de Ako Hasano Naganori va a ser obligado a a cometer un sepucu, digamos, tras un altercado en la corte de de Do no. Bueno, sus vasallos van a quedar deshonrados, van a quedar despojados de de sus títulos, de su Tierra, de su propósito de vida y se van a transformar en Ronin. ¿Qué son los ronin? Bueno, eran. Esta especie de tipos que quedan deshonrados no una especie de espadas, espadas sin dueño, no los los ronin. Van a hacer esto los los tipos que quedan deshonrados según el Código militar de de de de los Samuráis no bueno, durante años, 2 años, específicamente entre 701 y 1701 y 1703.

27:51 ¿Se van a ocultar estos ronin? Van a fingir haber abandonado todo intención de venganza hasta que una noche, una noche de invierno, irrumpen en la residencia de Kirajoshinaka el funcionario responsable de la caída de de de su señor, Asano Naganori, que fue obligado al sepucu y lo ejecutaron, lo matan y después de haber matado al culpable del sepucu de su señor, sí. ¿No se van a huir? No, no, no, no se van a ir. Perdón, no, no van a huir. Eso quisiera decir no, no, no van a esconderse, no van a fugarse, sino que se van a entregar. Se entregan todos y todos van a ser condenados a muerte, pero no por por la orca como criminales, sino que se les va a conceder el derecho al cepo, el suicidio ritual de la ley ética y moral de los samuráis. Lo hicieron 1:1, con dignidad, con ceremonia. Con silencio, digamos no.

28:51 Y ahí estos 47 sí, en estos 47 ronin, en lo que va a ser este incidente de Aco, van a pasar a la historia. De hecho, el el incidente de Aco en si sigue siendo representado en obras de de teatro, en películas, en literatura, en la memoria popular japonesa, y no como un crimen, sino como una devoción. Que desafió el tiempo, que desafió la ley, que desafió la muerte y hoy son héroes nacionales. Tenemos la la tumba de estos 47 ronin que se encuentran en el templo sengakuji de Tokio, junto a la a la, justamente la de su señor Hassano Naganori, no un lugar de de peregrinación cultural y espiritual. Y cada año, el 14 de diciembre, se realiza ahí el festival Hisjisai, en donde miles de personas visitan.

29:39 Las tumbas presentan sus respetos. Recuerdan el incidente como una historia fundacional del espíritu moral. ¿Podemos decir de la moralidad japonesa? Bueno, toda esta historia del incidente de Aco de los 47 Ronín va a ser adaptada, como les decía recién más de de 100 veces, en en obras de de teatro, en novelas, en mangas, en cine, en en en televisión, en de hecho, para muchas escuelas japonesas, para las fuerzas armadas, para las empresas. Los 47 ronin representan un modelo de conducta en términos de de fidelidad, de de disciplina, de sacrificio. Lo que le habían hecho a su Patrona, a su a su señora, había sido un acto de injusticia.

30:20 Ellos vénganle a esa injusticia fuimos nosotros. Bueno, un mensaje que puede ser tomado de diferentes lados. Simplemente yo recalco la la historia, no todo siempre inscrito dentro de ese código moral que les decía, residencia se llama Bullido. ¿Bueno, paradójicamente, el hagakure, el libro más conocido que describe este código de de honor, fue escrito después de este hecho de del incidente de Ako no como si si el sacrificio de los ronis hubiera servido de de de inspiración, no? Bueno, ahí está este libro, el hagakure que es en el que se describe justamente el el Código Bushido. Un código tan profundo que incluso cuando el país cambió, incluso cuando los samuráis empezaron a desaparecer, el el bullido quedó.

31:05 Se metió en la literatura, se metió en la educación, se metió en el alma del pueblo, del pueblo japonés y todavía hoy, en los discurso en la cultura empresarial, como les decía recién en el arte, en los deportes, en las fuerzas armadas, hay rastros de ese viejo código de acero YY de silencio. No es más, en varios pasajes del episodio he dicho que los samuráis aparecen también como figuras cultas, no como como poetas. Lo he nombrado en algún momento, y eso es justamente también parte. ¿De esta formación completa que tenía que tener un un samurai? No porque muchos samurais cultivaban las artes como parte de de su formación integral. No, el ideal del samurai no era solo ser un un Guerrero hábil, sino también ser un un hombre culto, equilibrado, reflexivo, saber cuándo no desenvainar su catana.

31:52 Eso es espectacular, no ese ese mensaje en especial durante el periodo edo, ahí entre 1603 y 1868. El bullido promovía el dominio del del cuerpo y del espíritu, y ahí entraban la caligrafía, la pintura, la ceremonia del té, por ejemplo, la poesía. ¿Y uno se puede comprender qué poesía, qué tipo de poesía, de poesía escribían estos tipos? Bueno, no, mayormente escribían estilos breves, intensos. Con una fuerte conexión con con la naturaleza, con el momento presente, con cómo se dice, con con el aquí ahora se dice, hoy en día no. Bueno, con con con la fugacidad de la vida. Esos estilos se llamaban haiku y tanka. No algo, algo que va de la mano con con esta cosmovisión samurai, digamos, no marcada por por la aceptación de la muerte como parte del camino, algo que se toca muy de cerquita, con lo que puede llegar a ser el estoicismo, por ejemplo, a la cual filosofía a la cual le debemos también un episodio, sobre todo a a el gran marco Aurelio, uno de de mis emperadores favoritos.

32:59 Bueno, van a van a estar ahí medio tocándose, en en en algún punto y ahí va a haber un en en esta cuestión poética va a haber. Un ejemplo muy famoso que es Matsu bayó, el poeta más célebre del Haiku, no, y si bien no fue un samurai en el sentido militar, era hijo de un samurai y fue educado en ese entorno, samurai y un tipo que se va a dedicar a la poesía y su poesía va a reflejar ese ese temple, no esa sobriedad, esa belleza, esa conciencia de de lo impermanente, no de que somos finitos. Bueno, si quieren conocer más. De de de su historia pueden googlearla, porque es sumamente interesante matsu basho. Incluso hay registros de samuráis que antes de morir en en combate o antes de realizar el el sepucu, escribían un poema final. ¿No era una forma de asumir su destino con toda la dignidad del mundo y dejar una especie de de huella, de de lucidez en medio de lo que era tanta tanta tragedia? No, y sí de romper moldes.

33:56 ¿Se trata, hay otro nombre que merece aparecer acá en este episodio que es tomo egocen, tomo egocen va a ser una mujer samurai? Sí, una mujer en un mundo dominado por por hombres. Esta mujer va a liderar tropas, va a combatir en la guerra de Jean Paker, es decir, recién y según las crónicas, llega a decapitar jinetes enemigos en pleno campo de batalla, en pleno galope, no una, una mujer que va a tener una. Una imagen que va a ser casi una leyenda, digamos no, pero que realmente existió y que también pone en en en rol y pone en juego la presencia femenina. Ahora yo les dije, recién que hasta el año 1868 existieron los samuráis en japonés. Después decayeron.

34:44 ¿Fue su ocaso, no? Y uno se puede preguntar cómo llegaron a su fin los samuráis. Vamos a ver los samuráis. No van a morir en en una batalla, no van a terminar su presencia en una batalla, sino que van a morir de modernidad. Esta es una frase que me gusta. Cuando le guioné dije esta frase está buena. Los samuráis mueren de modernidad, murieron de modernidad cuando la pólvora reemplazó al acero que blandían los samuráis. Cuando el imperio necesitó banqueros y no espadachines, los samuráis quedaron sepultados, no. ¿El tiempo siempre avanza, incluso para los guerreros, más, más, más, más feroces, más fieles, no?

35:27 Y en el siglo 19, Japón, que los samuráis conocían, empezó a desmoronarse. ¿Todo va a empezar como tantas veces en la historia, con la llegada de lo inesperado, no? Año 1853, cuatro barcos enormes, humeantes blindados van a aparecer en la bahía de Edo y eran los navíos del comodoro Matthew Perry, enviado justamente por los Estados Unidos. Barcos que no venían a negociar, sino que venían a imponer una nueva realidad. Y Japón, que había vivido 2 siglos cerrado al mundo, 200 años cerrado al mundo. Si esto lo pueden escuchar en el episodio sobre la historia de Japón, episodio 101, de repente ese aislamiento de de Shogunato Tokugawa se va a ver obligado.

36:13 Abrir los ojos y abrir las puertas de Japón. Abrir los puertos de Japón también, no, porque había una lógica comercial por detrás de todo esto. Imagínense ustedes en un país donde el tiempo parecía detenido y de pronto llegan barcos que disparan, que traen consigo la modernidad occidental, no los Telégrafos, las fábricas YY toda esta cuestión y un reloj digamos que ya no, no, no se va a poder frenar, no, el tiempo va a estar avanzando ahí en apenas unas décadas. Ese equilibrio del Japón viejo se va a quebrar. El Shogun empezó a perder poder y el emperador volvió a la escena. Y lo que vino después de eso fue una Revolución disfrazada de restauración. Fue la restauración meygi.

36:54 Ahí se empiezan a abolir los feudos, se empieza a centralizar el poder, se impulsó la industria, se impulsó la educación moderna, se impulsó la formación de un de un ejército de reclutas, se impulsó una Constitución. Y en ese torbellino de de modernidad, los samuráis quedan atrapados casi como guerreros sin salida, digamos no, ya no podían portar sus espadas por las calles, ya no recibían sueldo por su lealtad, ya no tenían derecho a cómo andar tropas, la clase que había gobernado a a Japón desde hacía 600 años con honor con hierro, con lo que querramos llamarlo, ahora va a empezar a ser un vestigio incómodo de un Japón viejo. Algunos van a intentar adaptarse. Se van a convertir en burócratas, en empresarios, en intelectuales.

37:47 ¿Van a cambiar su vestimenta tradicional por el traje occidental? No, pero así como hubo muchos que cambiaron, hubo muchos otros que no, que no quisieron resignarse a ver ese mundo desaparecer. No imaginémonos cómo, cómo, cómo enterrar. ¿Un código de de honor de tantos años, no? ¿Cómo abandonar una vida de disciplina, de lealtad, de sacrificios? ¿Cómo abandonar esa historia? No, porque el mundo parece que está girando más rápido ahora. Bueno, en 1877 va a estallar lo que va a ser la última gran batalla de de los samuráis que fue la rebelión satzuma, esa rebelión satzuma liderada por saigo takamori.

38:31 Fue uno de los zigota kamori. Fue uno de los últimos samuráis con influencia real. ¿Bueno, esa rebelión va a ser el último intento desesperado por frenar el avance de ese nuevo Japón sin espada, no? Bueno, miles de antiguos guerreros, miles de antiguos samuráis, muchos de ellos. Arruinados otro indignados, otros ya resignados, si se quiere, se van a alzar contra el gobierno imperial y van a ser finalmente derrotados. ¿Van a ser aplastados por un ejército moderno, ya con armas modernas bajo órdenes modernas? No. De hecho, saygotakamori muere en combate y algunos dicen, algunos dicen que cayó por un disparo y otros dicen que eligió el sepucu, no el camino del honor.

39:14 El último samurái elige el camino del honor, sea como sea. Con su muerte cayó también el símbolo de lo que había sido toda una era. ¿No, no van a morir en una guerra contra enemigos externos, al menos de manera directa, sino que van a morir en una guerra contra el olvido, contra la modernidad, no? ¿Y esa quizás fue la derrota más más dura de todas, no? Después de de lo que fue satsuma, la la rebelión de satsuma, que la decía recién ya no hubo marcha atrás, la espada samurai se convirtió en en en una reliquia, digamos, no en parte de la historia. Y ese bullido, ese código de honor, ese código ético de los samuráis, se convirtió en una especie de ideal romántico.

39:55 No, pero hay algo que ni las reformas, ni la pólvora, ni los trajes de 3 piezas, vamos a decir, a al, al, al, al al estilo occidental, pudieron borrar del todo. Si hay algo que todavía sigue ahí, escondido en el alma de Japón moderno, una forma de pararse frente al deber, una forma de mirar. A la muerte sin bajarle la vista, una forma de actuar con con honor, incluso muchas veces cuando el mundo te da la espalda. No, porque aunque el último samurai ya haya caído el espíritu, considero personalmente que todavía no se extinguió. ¿No cambio de forma, se volvió código, se volvió cine, se volvió ejemplo? No, y ahí sí, en cada historia, en cada orgulloso, siempre hay un poquito de historia, samurai. Queridos amigos, hasta aquí el episodio del día de hoy, episodio complejo que tuvimos que simplificar para que se pueda entender con nombres, con con fechas, con con tantas complejidades que la historia oriental por ahí suele guardar. Espero haber estado a la altura.

40:57 ¿Si así ha sido, por favor háganmelo saber pueden comentar este episodio? Pueden escribirme a través de Instagram. Respondo a todos los mensajes, vengo medio medio atrasado ahora, pero. Siempre voy respondiendo y los espero como siempre. Saben que pueden colaborar al Canal a través de Paypal, a través de Cafecito. A través de de nuestros cursos pueden comprar nuestros cursos y seguir aprendiendo. Historia en profundidad, en historia, en podcast, Academia Largamos uno en el mes de junio de 2025, que que son justamente las culturas americanas precolombinas, los espero ahí y si no, será hasta otra oportunidad cuando la historia nos vuelva a reunir chao, muchas gracias.