141. La Descolonización y el nacimiento del Tercer Mundo

0:07 Hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores y bienvenidos a un nuevo episodio de historia en podcast, episodio 51 de esta sexta temporada on demand o ya episodio 141 del total de la sumatoria de episodios de encuentros con la historia que hemos ido desarrollando aquí en este espacio de divulgación histórica que es historia en podcast. Bienvenidos a un. Episodio sobre el cual, bueno, me he tomado un tiempito para para volver a las pistas. Sí, con el último episodio de la de la historia del Jesús de de Jesús histórico, no la figura de Jesús más allá de la religión. La verdad que un episodio que me había costado muchísimo armar.

0:47 Entonces decidí tomarme un descansito un tiempito para armar esta nueva entrega de episodios de historia en podcast. Recordemos esta sexta temporada por ahí si alguien recién llega está armada en base a los pedidos. Que ustedes, oyentes, nos van haciendo llegar a través de nuestro Instagram historia en podcast o a través de nuestra página web historia enpodcast. ¿om punto AR, no, y ahí recibimos miles y miles y miles de pedidos, historia en podcast, hoy se escucha en más de 100 países, entonces es imagínense la cantidad de de solicitudes y dependidos de temas que vamos recibiendo, no? Y muchísimos de esos temas me han giraban en torno, digo problemáticas que giraban en torno a la descolonización, al nacimiento del Tercer Mundo. La descolonización específica en África, en Asia, a la situación en Oriente Medio.

1:34 Entonces, recapitulando un poquito, y tomando todas esos esas aristas, esos puntos que nos han ido proponiendo, decidí armar esta entrega de cuatro episodios específicos sobre la descolonización y el nacimiento del Tercer mundo, tema más que pedido, sumamente solicitado y además muy complejo, no un tema muy amplio que en un solo episodio por ahí me podían llevar. Muchísimo tiempo. Entonces decidí hacer una entrega cuádruple sobre este tema. Sí, van a ser cuatro episodios. ¿En primer lugar, este encuentro en el que están ustedes, ahora sí, donde vamos a hablar, hablar sobre la descolonización y el nacimiento del Tercer Mundo para saber más o menos qué ideas estaban en juego, cuál era el contexto social, político, económico, histórico? Sí, porque no también ideológico. Detrás de todos estos procesos de descolonización, en segunda instancia, un episodio.

2:30 Sobre la descolonización específica en Asia, en tercera instancia, un un episodio sobre la descolonización en África y, por último, 1/4 episodio sobre la situación en Oriente Medio. ¿Algo que quedó a mitad de camino desde que analizamos aquí, también en la sexta temporada, la formación del moderno Estado de Israel, por ejemplo, no, y muchos me me piden, por qué no hablabas de la situación Palestina, Israel de la guerra del Yon Quipuri? Bueno, entonces digo, vamos a armar todo en esta entrega cuádruple que hoy inicia con este. Episodio 141 o 51 de esta sexta temporada con estos temas más más que interesantes. ¿Por ahí entiendo que hacerlos todos juntos sería un episodio superlargo y sé porque muchos de ustedes me lo comentan, que les gustan los episodios extensos, no por ahí qué qué sucede?

3:19 Este material es usado por otros profes, es usado por estudiantes para hacer tareas del Colegio, es usado por mucha gente que usa los podcast de historia y en particular. Sí, porque me lo hacen saber también para aprender el idioma. Español, sí, ingleses, italianos, portugueses, YYY, montones más. Lo usan muchos para repasar algo de historia, para aprender algo, y en ese sentido me pareció mucho más práctico y mucho más de pedagógico. También digamos dividirlo de esta forma en cuatro entregas, no en cuatro episodios, así que vamos a dar inicio, no más, no los detengo, no los demoro, basta de preámbulos, vamos a iniciar no más con esta primera entrega sobre. La descolonización de Asia y África y la posterior formación del denominado Tercer Mundo. ¿Y por dónde vamos a largar?

4:07 Bueno, los que me conocen y hace tiempo que me escuchan seguramente lo sabrán. Vamos a largar por el comienzo. ¿Y ustedes se preguntarán cuál es el comienzo, no? Bueno. Les digo, para hablar de descolonización lo primero que tenemos que hacer es un repaso, un repaso histórico sobre las condiciones que llevaron a la colonización a la cual hoy tenemos que romper. En este episodio digamos no. ¿Si vamos a hablar de descolonización, tenemos que saber, bueno, qué? ¿Qué hubo antes, cuál fue el proceso colonizador que hubo previamente? No, y resulta que desde los albores de la de la modernidad europea podemos decir. ¿Este continente y las grandes potencias de Europa se habían lanzado a la conquista y a la colonización del mundo, no desde la época de los grandes descubrimientos y de los grandes viajes, sobre todo por por potencias marítimas en su momento, España, Portugal, Holanda, el imperio británico, YYY tantos, otros más, no? Desde ahí, desde esa época hasta el siglo 20, se va a llevar a cabo la ocupación de territorios mediante la extensión. De la dominación política y económica sobre los pueblos sometidos, no por por medios, ya sean pacíficos o o militares. Así se fueron creando tanto en Asia como en África, grandes extensiones reparticiones los podemos llamar también dominaciones coloniales.

5:29 No de estos imperios europeos durante los siglos 1617 y 18, pero el punto de quiebre lo iba a marcar el año 1776, año en el que se dio la Independencia de las. Estadounidense, no, la famosa revuelta de los colonos norteamericanos sí que va a señalar el punto de partida, el comienzo de un proceso de descolonización que sería masivo y que sería mundial. No, no, no va a ser todo de repente, obviamente, pero el año 1007 76 va a marcar un antes y un después en la historia del mundo y, sobre todo, en en los que nos interesa particularmente en este episodio que es la historia de la descolonización. Sí, paso seguido.

6:12 ¿Van a venir también las las independencias, digo de los Estados latinoamericanos? No. Respecto a los dominios españoles o o portugueses, no. En esta parte del mundo sí procesos emancipatorios que también tuvieron como punto de partida lo que había pasado en las colonias de Norteamérica, lo que estaba pasando con, digamos, los las consecuencias de la Revolución francesa también. Entonces todos mecanismo de emancipación, de independencia, de búsqueda de soberanía, sí, de descolonización, que se empezaron a a fraguar en esta parte del mundo después de este año 1776, no, entonces estos procesos sí, tanto el de Estados Unidos como el de las independencias latinoamericanas.

6:56 Van a encender las alarmas de los grandes imperios europeos con dominio en Asia y en África. Por ejemplo, los ingleses, después de la Independencia de los Estados Unidos, entendieron que cuando sus otras colonias llegaran a un determinado grado de de de desarrollo, llamemos así entre comillas, no iban a exigir también la emancipación. Entonces, ante eso que iba a ser inevitable, según la lógica británica, ante lo lo inevitable de ese proceso, consideraron que lo mejor era conceder esa independencia de modo pacífico. ¿Qué pasó? Por consiguiente, se va a recurrir a una a una evolución constitucional, sí, bastante progresiva.

7:42 Por la que, por ejemplo, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, cuyo caso también analizamos acá en en historia en podcast, pasaron de una situación de subordinación a otra, de igualdad en el seno de la de la Commonwealth, no de la de esta comunidad de naciones. ¿O sea, los ingleses me dijo que se lo vieron venir a toda esta situación, pero ese criterio era un criterio válido para los ingleses solamente en aquellas colonias que estaban pobladas por ciudadanos de origen europeo? Sí. ¿Qué iba a suceder entonces en aquellas colonias en las que los británicos no habitaban o no eran mayoría sí, o aquellas en las que, según su óptica, todavía no habían alcanzado este grado de desarrollo? Así encomillado que les decía, recibieron que todavía se encontraban atrasadas.

8:26 Podemos decir no, también con tomándolo con pinzas al a a a ese concepto bueno, en esos puntos. ¿La realidad colonial, sí dependiente del del imperio británico, se consideraba incuestionable, no? Y ahí adentro caía la mayoría del continente africano y varias colonias asiáticas, no esos puntos, esos lugares. Esas geografías en donde ese ese ese pasito cultural digamos, no esa esa maduración que habían tenido, por ejemplo, las colonias latinoamericanas que habían tenido, por ejemplo, las las colonias de Norteamérica, habían dado.

9:07 Y que el resto todavía no, no se había aventurado a a a dar, no, entonces ahí la realidad colonial era incuestionable. Eso por un lado, por otro lado, en las colonias también comenzaba casi al mismo tiempo una evolución casi imperceptible, diría, o al menos en sus inicios fue imperceptible una evolución bastante particular. ¿Qué qué pasa ahí? Resulta que los europeos recibían. En sus escuelas y en sus universidades a grupos de jóvenes, ya sean africanos o asiáticos, provenientes de esas colonias en Asia, en África, jóvenes que iban a estudiar Europa y aprendían sobre el valor de la libertad tanto económica como política.

9:53 Entonces la semilla de la descolonización ya estaba sembrada. Sí, fíjense ustedes 2 movimientos que van casi de la mano, no el el contexto internacional, podemos decir de 1007 76, independencia de las colonias norteamericanas. En adelante sí, esta gente emancipatoria sí, este primer proceso de de descolonización podemos decir, y al mismo tiempo, un proceso interno en las colonias asiáticas o africanas dependientes de imperios europeos que empezaron a formar a su. Pequeños grupos de de de de ilustrados podemos decir no sobre esas pequeñas élites que tuvieron la fortuna y la suerte de ir a estudiar a Europa. Y ahí, en ese contexto educacional, educativo, europeo, adquirieron los conocimientos necesarios para después volver a a esas colonias, volver Asus países de orígenes y ser los verdaderos gestores.

10:48 De ese movimiento emancipatorio, y por eso digo, la semilla de la descolonización ya estaba sembrada. Que tenía que pasar entonces para que esa semilla brotase. Bueno, lo vamos a ver a continuación. Lo que tenía que pasar pasó, sí, y pasó en un contexto bastante problemático, porque en ese sentido fue la Segunda Guerra Mundial. La que contribuyó fuertemente al proceso de descolonización. ¿Y usted puede decir cómo a ver, el mayor conflicto de la historia del mundo viene a significar al mismo tiempo, el punto de partida para el mayor proceso de de descolonización que se haya vivido? Digamos, voy en ese sentido, sí voy en ese sentido, sí, claramente voy en ese sentido, porque qué pasa mientras el conflicto digo, mientras la Segunda Guerra Mundial se desarrollaba, la mayoría de las potencias coloniales europeas se vieron debilitadas y su relaciones.

11:38 ¿Con sus posesiones coloniales se cortaron, o al menos no fueron las mismas que habían sido antes de 1939, que fue la la fecha del inicio de la guerra? No, eso hizo que se acabará con el equilibrio político que había existido anteriormente entre metrópolis y colonias, digamos no entre imperios y colonias. Recordemos, por ejemplo, a ver que la Independencia de los de los Estados Americanos en relación a a España, por ejemplo, también se hizo como consecuencia de una guerra. Que fueron en realidad las guerras napoleónicas, no la invasión de Napoleón, España, Portugal, el bloqueo continental a los británicos, todas situaciones que favorecieron la discontinuidad en las relaciones entre metrópolis y colonia. En este caso, la Segunda Guerra Mundial provoca exactamente lo mismo.

12:22 Además, la guerra había creado una situación, una una condición, digamos que no mostraba favorable el mantenimiento de imperios coloniales. ¿No, por qué digo esto? En primer lugar, porque los imperios coloniales habían asistido en 1940. A lo que se puede llamar como una ola de desastres. Y los grandes imperios estaban metidos en una ola de desastre. Bélgica, los Países Bajos, bien digo, por ejemplo, se habían hundido prácticamente estaban casi desaparecidos, digamos no una condición interna. Y en ese contexto de guerra continental y mundial, digámoslo bastante complicado, no. El ejército francés, por ejemplo, estaba también casi eliminado. El Reino Unido se había replegado, sí, se se auto encerraba en la frontera de las Islas Británicas. Esto hacía que Europa perdiera todo el Halo de omnipotencia, omnipresencia que parecía tener ese mito, no de la de la superioridad que se había elaborado durante tantísimos años, y que bueno, y que ahora con la Segunda Guerra Mundial me dio que desaparecía, tambaleaba y va a terminar cayéndose ese Halo de omnipotencia.

13:30 Omnipresencia no, y además. En algunos territorios ocupados durante durante la Segunda Guerra Mundial, las poblaciones quedaron aisladas de sus metrópolis, no, y estuvieron expuestas a a propagandas muy fuertes, con un sentido muy marcado de anti occidentalismo digamos no, o sea, propagandas antioccidentales para que sea más claro. Quizás en este sentido, el caso más famoso sería el del Sudeste Asiático, donde por ejemplo los japoneses rápidamente se hicieron con el poder. ¿No? Y ahí empezó toda esta propaganda anti. Parte occidental. Por otra parte, la guerra va a reforzar también a los movimientos nacionalistas, si bien es cierto que en en algunas colonias esos movimientos eran previos al al conflicto bélico, es decir, existían desde antes.

14:17 En esos lugares la guerra va a funcionar como una escuela de formación de guerrillas. Contra los ocupantes, digamos, no contra los colonizadores, ayudando a forjar líderes, líderes populares que se van a buscar conectar con con las masas que hasta ese entonces se habían se habían mantenido alejadas, ajenas a a un movimiento nacional que que no comprendían directamente o que en cierto punto desconfiaban también. Entonces ahí la la Segunda Guerra Mundial también va a a tener. Un una preponderancia diría que bastante particular. Y lo podemos entender incluso en términos más amplios, porque la Segunda Guerra Mundial fue una lucha entre la libertad y el totalitarismo. Y esa lucha no se limitó solamente a Europa, sino que había traído también a los pueblos dominados, colonialmente en Asia, en África, a que participaran de esa misma encrucijada.

15:11 Sí, una lucha entre libertad y totalitarismo y como punto culmin, una vez terminada la la Segunda Guerra Mundial, las potencias vencedoras podemos decir, entre las que ubicamos rápidamente al bloque occidental capitalista, con Estados Unidos a la cabeza por un lado, y por el otro, el bloque oriental comunista, con la Unión de repúblicas socialistas soviéticas al frente, no ambos bloques propiciaban. La emancipación de las colonias, pero con un objetivo por detrás, digamos no que era el objetivo de lograr que esos nuevos Estados independientes engrosaran las filas de sus partidarios, digamos no tanto para uno como para otro lado. A ver, yo, Unión Soviética o yo Estados Unidos, voy a fogonear la Independencia de Estados coloniales, sí, de de colonias para que se unan esos nuevos Estados independientes, que nazcan, se unan a mi bloque. Yo a Estados Unidos voy a querer que se unan al bloque capitalista occidental, yo Unión Soviética pretenderé que se unan a a mi Grupo, digamos no.

16:12 Entonces hay un sentido geopolítico por detrás del fogoneo que tanto Estados Unidos como la Unión Soviética van a hacer a ese proceso de descolonización, no un proceso que se va a dar dentro. Esto hay que aclararlo también porque es parte del contexto se va a dar dentro del proceso de guerra fría. Por eso decimos que la Segunda Guerra Mundial fue el, el, el, el, el punto que termina. Configurar el proceso de descolonización, no proceso que tuvo su primer cimbronazo en 1776 con la Independencia de las colonias norteamericanas. Sí que va a tener 1 segundo punto o o momento de fortaleza con la Independencia de los Estados latinoamericanos y que ahora con la Segunda Guerra Mundial, van a haber fogoneados montones de aspectos importantes que son los que venimos. ¿Resaltando no y para cómo, terminada la Segunda Guerra Mundial, vamos a tener estos 2 bloques que van a estar tironeándose, sí, esos nuevos Estados fogoneando independencia, primero para tratar después de tironearse a ver a qué fila iba a ir a parar el apoyo de ese nuevo Estado que nacía no?

17:19 Y finalmente también el papel de la ONU, no, el papel de la organización de las Naciones Unidas. ¿Va a ser importante esta organización? Que se formó como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y que contaba entre sus principales principales principios, iba a decir, no, valga la la redundancia de sus principales objetivos, con el derecho a la autodeterminación de los pueblos. Eso, sin duda alguna, chocaba con las ideas del colonialismo. No, ya el colonialismo había quedado. En un tiempo bastante pasado, podemos decirlo, no el el. Este principio del derecho a la autodeterminación de los pueblos iba a ser uno de los puntapiés iniciales para que, efectivamente, de manera práctica y pragmática, comenzara a desarrollarse el proceso de descolonización tanto en Asia como en África.

18:08 Entonces las condiciones ya estaban dadas en el plano de lo externo, en referencia a a a la visión de los dominados. Digamos no para que ese proceso de de. ¿Descolonización iniciara ahora cuál fue el origen de la descolonización, cuál fue su punto de partida? ¿Cuál fue su primer acto? ¿Digamos, desde cuándo hablamos de descolonización en este contexto de de guerra fría? ¿No? Bueno, el comienzo de la descolonización suele situarse en el año 1946, cuando específicamente Filipinas se independizó de los Estados Unidos y transjordania hizo lo mismo en relación a Gran Bretaña. Sí, ese va a ser el punto de partida de la descolonización del proceso de descolonización en el marco de la guerra fría. Después los años 506070.

18:57 Estas décadas, digamos, se van a convertir en el eje principal del proceso de descolonización, que tendrá su punto culmine entre 1997 con la recuperación de Hong Kong por parte de China y el año 1999, año en el que Macao. ¿Se independizó de Portugal? Sí, eso van a ser, va a ser el el periodo de tiempo, 2009 46 hasta 1009 99, pongamos como tope. Hay algunos autores que hablan de 1009 97 con la recuperación de Hong Kong y hay otros que hablan de 1009 99 con la Independencia de Macao. Respecto a Portugal, no es el el periodo de tiempo, pero hasta aquí hemos visto las condiciones externas que permitieron la descolonización. Cabe preguntarse entonces.

19:39 ¿Qué sucedía en el orden del interno, siempre hablando en referencia a las colonias, no, qué? ¿Qué pasaba dentro de esas colonias para fogonear la la, la, la Independencia, digamos no el proceso de descolonización? Bueno, en lo primero que debemos recalar es la formación de las ideologías de liberación nacional que se fueron dando dentro de las colonias y acá pasa algo muy curioso. Y hasta contraproducente, debería decir, para para los los imperios coloniales, no beneficioso para las colonias, contraproducentes para los imperios coloniales. Un un caso que no, no deja de ser curioso. No hay un esto. Ya lo he dicho alguna vez en otro episodio. No soy de recomendar autores, ni ni mucho menos, pero hay un sociólogo.

20:21 Judío alemán que se llama Norbert Elías y el tipo habla de las consecuencias no deseadas de algunos actos. Sí, yo llevo a cabo un acto con tal objetivo, lo cumplo, pero como efecto no deseado, como un efecto colateral, digamos, termina sucediendo algo que es contraproducente para mí, que realicé la acción y buscaba lograr ese objetivo. Y acá pasa más o menos lo lo mismo. Vamos a ver, por qué resulta que la expansión colonial provocó una. Progresiva transformación de las sociedades colonizadas, no transformación que no siempre fue visible, ni siquiera consciente, incluso para las propias metrópolis. Es decir, son cambios sociales en las formas de ideológico, no en las formas de pensar, de actuar e incluso cambios económicos.

21:06 Que eran intangibles, es decir, sucedían a lo largo del tiempo, pero nadie los notaba de manera concreta que estaba pasando. Sucedía que las élites locales, esos grupos de poder con los que los imperios muchas veces tuvieron que negociar y pactar, fueron desplazándose desde su condición inicial de propietarios de tierras hacia la formación de una Élite comercial de una Élite administrativa. Y fue esa Élite comercial o administrativa la que elaboró, la que fomentó las principales manifestaciones de carácter nacionalista de las cuales van a surgir luego los líderes de esos países que buscaban independizarse. De hecho, en la historia se considera que estas transformaciones sociales, culturales, económicas, ideológicas, dentro de las élites locales. Fueron trascendentales para la descolonización y al mismo tiempo fueron obras de una minoría ilustrada, una una minoría generalmente educada en las propias metrópolis. Esto que les decía, recién no acá hay una consecuencia no deseada del del proceso de de colonización, sí, es decir, la la.

22:13 Esas élites ilustradas con con muchísimo poder económico, digo tipos muy bien acomodados, se iban a estudiar en Europa, en Europa se bañaban con las ideologías de libertad y qué sé yo qué y todo lo que había en las universidades en esos momentos. Sí, y volvían Asus países natales a esas colonias a decir che, aprendí allá que podemos ser independientes, che aprendí allá que existe el derecho de autodeterminación de los pueblos. ¿Qué esperamos para implementarlo? Y tengo los recursos ideológicos y tengo los recursos académicos, educativos. Todo lo tengo a mano. Digamos no. Entonces esas Elias ilustradas van a cumplir un rol fundamental formándose en los propios imperios, formándose académicamente en Europa y que van a llegar a actuar en el seno de sociedades que no poseían el mismo nivel de educación que esas minorías ilustradas, digamos. O sea, los tipos llevaban eran los que llevaban la lanza del carro, no eran los que iban tirando del carro. Y a a medida avancemos en este y en los demás episodios subsiguientes de estos cuatro que les propuse. Vamos a ver montones de ejemplos en este sentido, así que, paciencia, estamos ahora describiéndolo desde la parte ideológica.

23:23 Vamos a ver después cómo fue desde lo pragmático en el caso de Asia, en el episodio que sí en el caso de África y por último, en el caso de Medio Oriente, no, pero bien. Por último, debemos decir que estos movimientos de emancipación nacionalistas que que van a florecer tanto en Asia como en África. Van a combinar tanto elementos tradicionales como también elementos modernos. ¿Por ejemplo, en referencia a los elementos modernos podemos nombrar El Fuerte sentido anticolonialista influenciado al calor de los sucesos que que acontecían en Europa no? Y por otro lado, la formación de partidos comunistas.

24:03 Que van a tener un un, digamos, su apogeo. Sí, con el triunfo que ya había sucedido en 1009 17 de la Revolución rusa y que ahora, terminada la Segunda Guerra Mundial, proponía a la Unión Soviética, con su sistema comunista, como una de las banderas a seguir. No, la otra era el capitalismo norteamericano. Entonces van a florecer dentro de las colonias montones de facciones del Partido Comunista. Sí, y en la mayoría de los países dominados, tanto de Asia como de África, se van a crear partidos comunistas que van a tener una fuerte impronta en el proceso de descolonización, como en el caso de Indonesia, por ejemplo en el de Indochina, en el que se destacó por ejemplo, el líder ho Chi Minh, del cual ya hemos hablado acá en el episodio de la guerra de Vietnam, por ejemplo, partidos comunistas que van a tener una fuerte impronta, como le decía en ese proceso de descolonización y que a la larga. Sí, en el en el amplio espectro, digamos a largo tiempo al sí a largo plazo, van a ser también los principales responsables de los numerosos y de los estrepitosos fracasos que esos nuevos Estados en manos comunistas tuvieron y aún tienen que afrontar.

25:16 Esto hay que decirlo también, porque si no parece que el comunismo es la única vida de salvación y claramente no ahora volviendo al eje del asunto, mientras en el plano interno florecían las ideologías de liberación nacional, también iban apareciendo la defensa de los valores autóctonos, de los valores locales. Sí que fueron esos elementos tradicionales que les decía, recién que se combinaron junto con los modernos para darle forma a esos movimientos de emancipación nacionalistas. Muchas de esas ideologías emancipadoras se fundamentaron en la defensa y en la recuperación de los valores de la cultura local, de la cultura autóctona, dirán algunos autores. Este es el caso, por ejemplo, de las ideas de la negritud.

25:56 Sí, la negritud, un concepto bastante controversial y que va a generar adeptos y opositores, como veremos a continuación, pero que apareció Por Primera Vez en el año 1939.1, movimiento literario nacido de la obra de 3 hombres. El escritor oriundo de Martinica llamado Aimee Cesare el poeta y luego también presidente de Senegal llamado Leopold Sadar Sangor y el poeta Leon Gontron Damas, nacido en la Guayana Francesa. Esos 3 tipos fueron los primeros que le dieron el sentido a un término. Que, en palabras de de Sengor, trascendía las divisiones entre musulmanes, africanos, entre negro africanos y los negros de la diáspora, es decir, los que se encontraban fuera de África.

26:43 ¿Qué hicieron ellos desde la trauma? Sí, de de la experiencia negra, los poetas de la negritud. ¿Le van a cantar en su obra? ¿Le van a cantar a África desde diferentes ángulos? No, ya sea desde el el rescate de su pasado, de sus ancestros, de la reivindicación de su cultura, de sus valores, sus tradiciones. Van a cantar a la naturaleza del continente africano. ¿Van a homenajear a las mujeres africanas? No un amplísimo etcétera. Y obviamente, este movimiento de la negritud implicaba no solo el canto del continente africano para revalorizarlo, sino también un compromiso del escritor como tal. Sí, con la realidad colonial y si bien va a haber muchos que no estuvieron de acuerdo con las ideas de la negritud, sí esta corriente literaria fue una aglutinante para que muchas personas que aspiraban a ver su continente libre del yugo colonial pudieran actuar.

27:37 Pero asimismo hubo gente que se opuso y acá habría que hacer un pequeño paréntesis porque es interesante la historia de una de las personas que plantearon su desacuerdo con la negritud. Que fue el el escritor nigeriano Wole Sosinka Wole Sosinka fue el primer Premio Nobel Africano en el año 1986. El tipo cuestionaba el concepto de negritud, afirmaba que, por ejemplo, el tigre no proclamaba su legritud. Sí, cuando al momento de abalanzarse sobre su presa, el tigre no decía, yo soy orgulloso de mi tigritud y por eso te voy a matar, sino que simplemente saltaba sobre la presa y la devoraba. ¿Qué quería decir con eso? Woli Soyinka. Quería decir que no bastaba con reivindicar la cultura negra para liberarse del colonialismo, sino que simplemente había que actuar.

28:23 Entonces los defensores de la negritud, en cambio, van a decir que si bien era necesario actuar, evidentemente de manera previa. ¿También había que trascender un estadio en el que la población africana se reconciliará consigo misma, que curara sus heridas consigo misma después de tantos años de humillación YY de intensos procesos, de de de asimilación de la cual fueron víctimas, no, y con el paso del tiempo, otros intelectuales se van a ir separando del término negritud va a ser un término que, como dije al inicio, apenas empecé a a nombrarlo un un término controversial, no? ¿Incluso uno de sus creadores, Aimée César, Eh? Se separó del término, o sea, lo creó. ¿Y después dijo, Che, me parece que metí la pata, no?

29:06 ¿Por qué repensándolo en un término que se se volvía racista? No, o sea, un término que estaba anclado en el racismo. Entonces, junto con ese controversial concepto de la negritud que aglutinó, que se paró, pero que ayudó a pensar desde otra óptica, desde la literatura, desde el arte de la, desde la poesía de estos cantares al África negra, sí ayudó a aglutinar a cierto grupo detrás de ese objetivo, que era la Independencia, la emancipación, la descolonización. Al mismo tiempo iban apareciendo también otros conceptos, como por ejemplo, el panafricanismo. Sí, un movimiento de unión y de solidaridad entre los pueblos africanos y también el panislacionismo panislacionismo, que se puede entender como la unidad entre los pueblos musulmanes del continente africano y del Medio Oriente. No, fíjense concepto, que ellas estaban hablando de unidad de pueblos con el objetivo siempre específico de la descolonización.

30:05 En el caso de Asia, por ejemplo, también van a existir procesos similares. Como es el caso del movimiento que defendía las tradiciones de las civilizaciones hindú, por ejemplo, no. ¿En el caso de la India, qué tenían de común todos esos movimientos de defensa de los valores autóctonos o locales que todos proponían? ¿La solidaridad y la Unión entre los pueblos? Sí, pueblos que compartían las mismas tradiciones, las mismas culturas ahora. Ya con todos estos elementos sobre la mesa, si tanto externos como internos, podríamos empezar a hablar de todos los procesos de de descolonización a los que asistimos durante la segunda mitad del siglo 20, no, procesos que fueron variando de manera notoria entre cada uno de los casos no, y que generalmente osciló entre lo pacífico y lo violento, por ejemplo, el proceso de descolonización en las colonias británicas en general.

30:57 En general, no en la totalidad, sino en general fue de manera pacífica, como lo mencionamos al al inicio de este episodio, no, pero mientras tanto, la la disolución del del Imperio francés, por ejemplo, fue en algunos casos, en algunos casos, el resultado de durísimas y de cruentas guerras en Asia, por ejemplo, la Independencia de la península del Indostán que analizaremos en los episodios próximos. Fue pacífica y fue aceptada por Gran Bretaña, mientras que en en la Indochina francesa las poblaciones debieron enfrentar y padecer guerras de liberación terribles para alcanzar la Independencia. Lo mismo sucedió en Indonesia, que debieron independizarse de los. De los Países Bajos, no, también en África hubo grandes diferencias, como veremos en los episodios subsiguientes, pero simplemente, a modo de ejemplificar lo que vengo diciendo, podemos nombrar lo que sucedió en el norte del continente africano, donde se destacó el caso de Argelia no, que se enfrentó a Francia en una sangrienta guerra de liberación.

31:57 ¿Si ustedes leen 111, libro de historia de hace algunos años, digo, encontrarán, por ejemplo, el término África negra para referirse a la zona del África subsahariana? Se le dice, Ay, no. ¿Es decir, que esa parte del del continente africano que no limita con el mar Mediterráneo, no? Bueno, en esa zona la Independencia de los nuevos Estados fue generalmente pacífica y pactada. Pero, en contrapartida, trajo conflictos posteriores porque el trazado de las fronteras de esos nuevos Estados no tuvo en cuenta las necesidades de las poblaciones locales, lo cual va a generar enormes problemáticas en un futuro. En Oceanía, por ejemplo, la descolonización fue un proceso que se desarrolló también en forma pacífica en Medio Oriente. Como veremos en la última entrega de estos cuatro episodios, la cosa fue también bastante tensa y complicada, desde lo médico y desde lo militar, no o sea, de estos puntos.

32:46 Pero bueno, todo eran todas, son digo, no eran todas. Son temáticas que iremos analizando en los próximos episodios. Espero, como siempre digo, haber sido claro por qué hasta acá este encuentro, no este encuentro con la historia en donde analizamos las características globales generales. Locales y también particulares que llevaron a la descolonización de Asia y de África durante el siglo 20. Características, sobre todo ideológica, no de contexto, para poder adentrarnos en los próximos 3 episodios, a saber qué pasó en cada uno de los casos. En particular, no, así que si ustedes quieren seguir aprendiendo algo de historia, los invito a seguir escuchando los próximos episodios que brevemente saldrán sobre los casos de descolonización en Asia y en África.

33:31 Queridos amigos, ha sido un gusto volver a encontrarnos, volver a reunirnos con la historia como principal eje en torno al cual gira este podcast que se llama historia en podcast, que nos dedicamos a la divulgación histórica y les dejo hecha la invitación para que visiten nuestro Instagram History en Podcast o nuestra página web historia enpodcast.com. Puntuar desde donde pueden realizar diferentes aportes, no ya sea solicitando sus temas, haciéndonos llegar sus inquietudes, como también comprando nuestros libros o realizando donativos. Aportes económicos al canal para que historia en podcast pueda seguir siendo el proyecto educativo y de divulgación histórica que es hasta el día de hoy. Más de 100 países escuchan historia en Podcast, así que muchísimas gracias por estar ahí nuevamente del otro lado y los espero en los próximos episodios en donde seguiremos.

34:19 La descolonización y el nacimiento del Tercer Mundo. Chao amigos hasta un próximo encuentro. Muchas gracias.