106. El Apartheid

0:08 Hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores y muy bienvenidos al episodio número 106 de historia en podcast o episodio 16 de esta sexta temporada on demand, en donde ustedes proponen los temas y yo aquí desde este lado me pongo a laborar para tratar de armar un episodio de 3040 Minutitos en donde explica. Estamos esta temática que ha sido propuesta por por la gran mayoría digamos de seguidores de historia en podcast y en este caso en particular, en este episodio ha pasado algo muy puntual, digamos, no estaba en la duda si realizar esta esta temática, la cual ya vamos a entrar de lleno o tenía otra idea dando vuelta en la cabeza que va a ser motivo del próximo episodio y nos puse consideración en el Instagram. Sí, en el Instagram de historia en podcast nos encuentran así, historia en podcast y.

1:00 Digo, bueno, a ver, no me podía decir 2 temáticas muy diferentes entre sí, lo pongo a elección de mis seguidores, de mis oyentes que están ahí en esa red social y por amplia mayoría salió elegido esta este tema, perdón, que es el apartheid, al cual ya vamos a ir de lleno entonces. Si quieren estar al día e incluso influir en las decisiones que después vamos a terminar tomando para sacar un episodio dentro de historia en Podcast, les sugiero que estén al tanto de nuestro Instagram. Si todavía no se han pasado, pásense por ahí, porque estamos subiendo muchas cosas muy interesantes. Datos random de historia que como siempre digo por ahí en la utilidad no creo que sea muy mucha, pero si te permite conocer, ampliar ese horizonte histórico que uno tiene en la cabeza, profundizar datos. También tenemos por ahí segmentos de juegos, de Trivias, de verdaderos y falsos.

1:48 Y estas encuestas en donde ponemos en tela de de juicio los episodios que vamos a terminar subiendo en el podcast, así que los espero por ahí en nuestro Instagram. Historia en podcast entonces episodio del día de hoy, el apartheid. Este es el gran tema de este encuentro y vamos a empezar igual que que hago en una clase común, digamos no como me gusta hacerlo siempre con mis estudiantes. Vamos a empezar, vamos a iniciar definiendo. Desde el comienzo, no más del episodio. ¿Qué significa esta palabra que a simple vista parece media rara? Pero después, conociendo el proceso, el significado termina siendo casi una palabra transparente, no el apartheid. ¿Así con h intermedia qué significa?

2:31 ¿De qué hablamos cuando hablamos del apartheid? Bueno, en realidad apartheid es una palabra en idioma africans que ya vamos a ver qué es este idioma africans. Simplemente por el momento nos quedamos con esto. Es una palabra en idioma africans que significa separación o segregación. Sí, y fue un conjunto de políticas raciales, de políticas discriminatorias. Llevadas a cabo en Sudáfrica entre los años 1948 y 1991 y que además fueron legalizadas y respaldadas por el propio Gobierno sudafricano, encabezado por el Famosísimo partido Nacional esa es. La definición teórica sí que va acompañada en las acciones prácticas, ya que se trató de una política separatista segregacionista de la población sudafricana, mediante lo que podemos decir la aplicación de diferentes tipos de de criterios étnicos, lingüísticos, raciales, que llegó incluso a desplazar mediante la fuerza nada más y nada menos que a 3000000 y medio de personas, según los cálculos oficiales, pero. Para entender todo esto como un proceso histórico, como siempre, me gusta explicarlo.

3:49 Es necesario rastrear la dominación colonial en África y en este caso particularmente ver en Sudáfrica, mejor dicho, ver a Sudáfrica como sede y como escenario del apartheid, como una colonia europea puntualmente que llevó a cabo estas políticas segregacionistas separatistas raciales. Entonces, para poder entender ese origen del apartheid. Empezar contextualizando históricamente a Sudáfrica y su proceso de formación como Estado o K ese proceso de colonización de Sudáfrica se inició en el año 1652 con la creación de la Colonia del Cabo por parte de la compañía holandesa de las Indias Orientales. Desde entonces, desde ese momento van a arribar al extremo sur de África en donde estaba esta Colonia del cabo que actualmente es Ciudad del Cabo.

4:42 ¿Van a empezar a llegar inmigrantes provenientes no solo de Holanda, sino también de Alemania, de Francia, entre otros varios países europeos, pero con la particularidad de responder todos a una misma fe, la fe calvinista? Sí, si no recuerdan que fue el CALVINISMO, les recomiendo que escuchen el episodio 94 del podcast en donde estamos, en donde tratamos justamente la reforma luterana y todo el surgimiento después también del calvinismo. Así que estos inmigrantes que llegaron. Al extremo sur de África, a la Colonia del cabo, fundada por la por la compañía holandesa de las Indias Orientales en el año 1652, respondían a la fe calvinista y van a ser esos nuevos pobladores blancos, por así decirlo.

5:27 Quienes adoptaron el nombre de Africanners sí adoptaron a sí mismos, se identificaron con el nombre de Africanners, formando así una identidad, una identidad propia, vamos a decir, basada en en varios puntos, como por ejemplo un nuevo, un nuevo idioma, el Africans, este que les mencionaba anteriormente que que es a su vez un derivado del del erlandés de los primeros colonizadores. Va a tener también como punto en común una nueva religión, el calvinismo, y va a tener como punto en común actividades tales como la trata y la explotación de esclavos. Eso va a identificar a este grupo de africano, y en ese contexto, este nuevo grupo étnico busca rápidamente separarse de la gran cantidad de pueblos nativos sudafricanos. Por temor, primero, y después ya así, guiados por un claro interés político y económico, lo que los va a llevar a intensificar sus sentimientos de pertenencia a a este nuevo grupo étnico que fue denominado como africanas. Y esa posición identitaria se va a se va a ver reforzada aún más con la llegada de los británicos durante el transcurso del siglo 19, lo cual.

6:39 Va a ser visto, hay que decirlo de de mala manera, por los africanos, fomentando incluso un un creciente sentimiento nacionalista en contra de los nuevos colonos. ¿Pero qué pasó con los ingleses? Resulta que después de de de varios idas y vueltas, finalmente la Colonia del cabo pasó a manos británicas en el año 1814. Y desde entonces, los ingleses no van a tardar en establecer una verdadera hegemonía cultural, también política si se quiere, por sobre el Grupo Africaner. O sea, los que primero habían desplazado a los sudafricanos nativos, que eran los africanos. Los africanos van a van a a separar, a van a separarse de los sudafricanos nativos.

7:22 Después van a llegar a los ingleses y van a separarse de los africanos, digamos no. O sea, hay hay que ir siguiendo más o menos esa cadena para ver. ¿Cuál va a ser el surgimiento del apartheid como política segregacionista? Verdaderamente incluso los ingleses van a llegar a retirarle en el año 1822 el estatus de lengua oficial al africans, lo que significó un ataque directo a la identidad del Grupo africano. No. En el año 1833 el nuevo Gobierno británico de la Colonia del Cabo llegó, llegó incluso a a terminar a abolir. La esclavitud y justamente esta idea de por sí impensada por el Grupo de los africanos, llevó a que muchos de ellos se retiraran hacia el interior del continente, creando algo así como repúblicas independientes en el norte de la Colonia del cabo, entre las que destacan la República Sudafricana, también llamada República del Transball y el Estado Libre de Orange ese avance. Ese avance territorial de los británicos sobre los sobre los territorios sudafricanos llevaron grandes conflictos entre entre estos y los grupos africanos, no conflictos entre entre los que caben destacar la guerra de los Boers entre el año 1899 y 1902, la creación de la Unión Sudafricana en el año 1910, Unión Sudafricana, que va a reunir mediante el uso de la fuerza a las repúblicas africanas. ¿Bajo el yugo británico, no,

8:53 fíjense ustedes, como los británicos han ido desplazando a a este grupo de africanos, no? Y a partir de allí, la búsqueda de acuerdos entre africanos y británicos va a ser casi una constante, pero nunca pudo ser alcanzada debido sobre todo a las grandes diferencias entre ambos grupos. Mientras los africanos buscaban controlar a las poblaciones locales mediante la segregación, los ingleses consideraban a los habitantes locales como súbditos de la corona inglesa. ¿Algo impensable para el otro grupo, no? O sea, que quienes lo veían como como mano de obra esclava directamente. Entonces los africanos comenzaron a sentirse atrapados entre los colonos británicos y los pueblos originarios africanos no estaban ahí entre la espada y la pared. Esto, sumado también a la situación de de posguerra, no con posterioridad, perdón, a la Primera Guerra Mundial, hizo que comenzaran a surgir proyectos de independencia africanas. En este contexto, van a surgir 2 conceptos claves para entender la posterior política segregacionista el de africana don.

10:01 Impulsado por el estadista africana Paul cruger, que consistía en un proyecto político de creación de de un espacio geográfico y político también y íntegramente africanas y el propio término de apartheid que va a surgir, también utilizado Por Primera Vez por Jan Smooth en el año 1917. Ahora, llegado a este punto, cabe preguntarse. ¿Cómo se llegó formalmente a la segregación racial? ¿Cuáles fueron sus inicios? No bien, en este punto debemos obligadamente diría hacer un un breve repaso. Repaso histórico resulta que en la práctica, las regulaciones en contra de las poblaciones negras se multiplicaron gradualmente desde inicios del siglo 19, por ejemplo, en 1809, la colonia del cabo. Implementó las denominadas leyes de pases para delimitar las áreas geográficas propias de cara de cada grupo étnico. ¿Por un lado, los nativos sudafricanos que en este contexto y usando la terminología de la época, vamos a decir la población negra, podemos o no estar de acuerdo? Claramente no estamos de acuerdo, pero es el la palabra utilizada en el contexto del surgimiento del apartheid y por otro lado, o sea, separar la población negra con las la población africana.

11:20 Y eso fue la la implementación de las leyes de pases en 1809 por parte de la Colonia del Cabo, con la Unión Sudafricana en funcionamiento este que mencioné anteriormente después de 1910. La política segregacional se vio fortalecida. Así las poblaciones, las poblaciones negras quedaron excluidas del sufragio y también del uso de espacios públicos. Y ese va a ser justamente el punto inicial para las políticas segregacionistas. ¿Por qué? Porque en el año 1911 se van a establecer barreras raciales en el trabajo. En el año 1913 se les va a prohibir a los sudafricanos negros poseer sus propias tierras, y en el año 1923 se va a instaurar de manera formal la segregación urbana, dividiendo espacios que podían ser utilizados por los ciudadanos blancos y por los habitantes negros sudafricanos.

12:14 Pero la población sudafricana no vio esto de manera pasiva, digamos no, no es que recibía por recibir leyes erraciales, sino que. Después de ver avasallado sus derechos a la libre circulación al uso del espacio, los sudafricanos negros comenzaron a manifestarse en contra de las políticas separatistas impuestas por los africanos africanas. Perdón, y también las formas de resistencias comenzaron a aparecer y así se van a ir creando, por ejemplo, organizaciones que luchaban por los derechos de los nativos. Aquí el ejemplo más emblemático es el del Congreso Nacional de Nativos sudafricanos. Una organización intelectual de resistencia que en la década de 1940 llegó a convertirse en un partido de masas gracias a la iniciativa de un abogado sudafricano llamado Nelson Mandela, quien quien llevó a a la lucha, digamos, a otro nivel de acción, pero increíblemente.

13:12 Esa década de 1940 iba a ser crucial para definir el futuro de los sudafricanos nativos puntualmente, como dije al comienzo del episodio, en el año 1948, con la victoria en las elecciones nacionales del Partido Nacional, un partido político obviamente asociado al Partido Africano, entró en vigor formalmente el régimen del apartheid y con temor a un posible levantamiento las medidas instauradas por por el Partido Nacional, buscar un. Prohibir las relaciones entre las mal denominadas razas y los grupos de población, reservándose así los derechos democráticos únicamente a la población blanca, el primer objetivo de este régimen segregacionista que comenzó a funcionar con toda su fuerza en Sudáfrica desde 1948. Como dije recién.

14:03 Era limitar el contacto entre las diferentes comunidades y las diferentes etnias. Así, por ejemplo, la ley del registro de población del año 1950 separó a las personas por su pertenencia racial y étnica, dividiéndolas en 5 grupos o clases. ¿Cuáles eran en primera instancia? Obviamente, los blancos. En segundo lugar, los bantúes los pueblos de África Central y Meridional. En tercer lugar, los zulúes, la población de de Sudáfrica, la población bantú de Sudáfrica, después los indios que eran se denominaban indios a los asiáticos, y por último los mestizos, también llamados coloured. Eso fueron los grupos o clases, los 5 grupos o clases que se van a aparecer con la ley de registro de población del año 1950.

14:55 Fíjense, los estamos ubicando de acuerdo al lugar de nacimiento, al color de piel, sí a la a la, a la ascendencia racial, sí se quiere que está mal llamada, está mal dicho racial, no se acepta más ese ese. Ese término, sino que estamos hablando de etnia. Pero bueno, en ese momento se utilizaba ese concepto, así que para entenderlo me parece muy importante usar también la terminología de la época. Pero además de esta separación en grupos en castas, se introdujeron también leyes que rigieron las prácticas cotidianas y las relaciones sociales en general, como por ejemplo en la prohibición de los matrimonios interraciales. O sea, no podían mezclarse. Así, muy entre comillas no podían mezclarse la raza cerramos.

15:37 No, otra práctica del apartheid fue la segregación geográfica que vio la luz con una ley específica, que fue la ley de Agrupación por áreas mediante en la cual se van a designar zonas de residencia, zonas de esparcimiento específicas para cada grupo social, así que de esta forma se va a dar, van a van a tener su nacimiento, su origen. Los denominados tomships, las zonas, las zonas pobres y mal equipadas, mal, mal, mal manejadas, incluso despojadas a las afueras de las grandes ciudades que eran el lugar de residencia para los no blancos, ya en general, digamos todos aquellos que no pertenecían a la etnia o al grupo racial de los blancos. O sea que estamos hablando de Bantúes, ulúes, indios y mestizos.

16:28 Por eso, en este caso en particular, no digo la población negra, sino que estamos hablando de la población no blanca teniendo en cuenta. Esa definición por castas que di anteriormente, no, así que así nacen los townships. Estos townships son las pobres mal equipadas para población no blanca en las periferias de las grandes ciudades. Ambas leyes, la ley de registro de población del año 1009 de 50 y la ley de Agrupación por áreas. Fueron, por así decirlo, la columna vertebral sobre la cual se sentó el régimen del Aparthei. Esto debe quedarnos totalmente claro, ley de registro de población y ley de agrupación por áreas, es como la separación masiva entre blancos y no blancos.

17:10 Si bien otro ejemplo muy importante de la aplicación de la llevada a la práctica del apartheid es la Ley de servicios públicos separados, sí que que vio la luz en el año 1953, la cual buscó también definir espacios y entradas, llenando el territorio sudafricano con marcas con señales que daban cuenta de esta segregación. No, si ustedes googlean esto, van a encontrar carteles como. Carteles en en en la playa, por ejemplo, en asientos de de plazas que tenían las inscripciones de solo personas blancas o solo nativos, digamos, o solo europeos, digamos, se marcaba la el uso del espacio a través de esta Ley de servicios públicos separados con cartelería específica que identificaba qué lugares se podía habitar, residir, visitar y qué lugares no, sí.

18:03 Era el año 1951, con la llegada de Hendrik Berworth al al al Ministerio de Asuntos Indígenas. Sí, aunque les parezca raro, digamos, ese era el nombre del Ministerio, no el Ministerio de Asuntos Indígenas va a aparecer a partir de allí una nueva ley, que fue la ley sobre las autoridades bantúes, que tenía como principal objetivo el establecimiento de una especie de de autoridades tribales que dependían. Completamente del Gobierno nacional y que definía también zonas territoriales propias a cada tribu, que fueron conocidas con el nombre de bantustanes. En total se formaron 10 bantustanes que agrupaban a la totalidad de la población negra de Sudáfrica en solo el 13% del territorio.

18:50 Pero hay un dato particular en todo esto y que no puede pasar inadvertido, porque viene a significar un agravante a a toda esta situación de que por sí ya es grave, que es el referido a la. Las tierras que le fueron concedidas a los bantustanes para asentarse dije, toda la población negra en el 13% del territorio, esos fueron los bantustanes. ¿Pero qué calidad tenía esa Tierra? Resulta que esas tierras no eran aptas para la agricultura, carecían además de recursos y encima no tenían industria, digamos, o sea, que los tipos los mandaron, como quien dice, a Siberia digamos, no lo lo los mandaron a morir a un territorio totalmente desolado, sin ningún tipo de recursos y sin la capacidad.

19:31 De producir, además, y por más que nos parezca inverosímil, nos parezca una locura. Digamos, esta ley se va a implementar. Y no solo eso, sino que se va a ver complementada también en 1959 con la ley de promoción del autogobierno bantú, que puso a los bantútanes en el camino a a una independencia casi forzosa, situación que se vio profundizada con la ley de ciudadanía de las patrias bantúes en el año 1970, que le atribuyó forzosamente. A todos los negros sudafricanos la ciudadanía de un batumtán retirándole automáticamente de esa manera la ciudadanía sudafricana digamos no o sea que a partir de ese momento los la la población negra sudafricana ya tiene una ciudadanía particular, dependiendo del batumtán en el cual vive, y deja de ser automáticamente población sudafricana de esa manera.

20:23 Sobre las bases de de todo este conjunto de leyes que vengo nombrando, rescate las más importantes. Hay muchísimas leyes que implementan el apartheid, pero más o menos para que ustedes vayan progresivamente viendo como el el, el, el propio sistema va segregando, dejando de lado, separándose y apoyando justamente esa separación. No, entonces digo sobre sobre la base de todo este conjunto de leyes. El régimen de la apartheid se va a endurecer durante las siguientes décadas. O sea, va va a llegar a ser todavía un poco más perverso hasta llegar a su punto máximo en los años 80, cuando se endurecieron y se multiplicaron los actos de represión y de violencia frente a esos movimientos de resistencia que cada vez eran más violentos y que habían comenzado a surgir, digamos, con con un espíritu de lucha muy importante.

21:14 Y en ese contexto es necesario hablar de la resistencia, la apartheid, resistencia que fue llevada a cabo por la población. Negra de Sudáfrica, que era la principal damnificada, la la principal perjudicada con esta serie de políticas racistas y segregacionistas, no inicialmente, en el año 1949 este colectivo promulgó el programa de acción sí una especie de estrategia reivindicativa. Que estaba basada en la no violencia y en la desobediencia civil y que poco a poco va a ir subiendo de tono. ¿No? Hasta que en el año 1952, por ejemplo, se llamará directamente a transgredir de manera voluntaria y pacífica las leyes de la parte. O sea, están las leyes, pero nosotros no las vamos a cumplir pacíficamente. No nos vamos a pelear con nadie, pero no la vamos a cumplir. ¿Eso es lo que proponía justamente el programa de acción, no?

22:02 Una de las formas más utilizadas para protestar contra el el régimen del del apartheid fue el boicot, no el boicot, centrado en la no utilización en el no uso de los servicios públicos, cuyas ganancias, obviamente sus ganancias económicas caían en los de los africanos. En 1955, por ejemplo, se decidió boicotear el transporte público que unía el township con el Centro de Johannesburgo. O sea, el touching de johanesburgos con el centro de Johanesburgo. Debido al aumento repentino que tuvieron las tarifas de los autobuses en 1955, los representantes del del Congreso Nacional sudafricano, junto con algunos demócratas, redactaron.

22:44 La famosa Carta de la libertad en donde se reclamaba la igualdad de derechos y la derogación urgente de la de esta discriminación racial que venía fogoneándose con el apartheid. Obviamente, al Gobierno sudafricano no le gustó nada esta iniciativa y mandó detener a aquellos encargados de la redacción de la Carta por ser considerados traidores. No, pero más más allá de de de no ser escuchados. Los reivindicadores de los derechos de de la población negra iniciaron nuevas acciones como la manifestación pacífica de de protesta contra el uso de pases. Esto va a ser muy importante porque se va a celebrar el 21/03/1009 de 1009 60 en Sharperville.

23:26 Y si ustedes la googlean, vamos a encontrar a un muy joven Nelson Mandela ya pronunciándose en contra del apartheid. Ese día todos los manifestantes se presentaron de manera voluntaria. Escuchen lo que hicieron, no se presentaron de manera voluntaria en la comisaría del Township para que los detuvieran por no llevar el pase. ¿O sea, los tipos dijeron, che, no tenemos el pase, vengan acá, vengan, detengan, no métannos, metan un preso, no? Pero como el número de participantes era tan elevado. Los agentes de policía se vieron superados en número y tuvieron que pedir ayuda a otras jurisdicciones. En medio de esa confusión en medio de tanta gente en la comisaría, el Gobierno declaró el estado de emergencia y prohibió el Congreso Nacional sudafricano este especie de de de lucha reivindicatoria y pacífica a favor de los derechos de la población negra sudafricana, no.

24:15 Y obligó a la resistencia a pasar a la clandestinidad absoluta. Y no solo eso, sino que cualquier tipo de enfrentamiento contra el régimen del apartheid fue considerado desde entonces como ilegal. O sea, silenció a la oposición y frente a la escalada de violencia en 1961, el ya prohibido Congreso Nacional sudafricano. Decidió crear su propio brazo armado para hacer frente a la política segregacionista del apartheid, ahora ya de forma más violenta, ahora sí, agarrando las armas, no así nació el un conto wisinzue, conocido en español como la lanza de la nación, o también por sus siglas MK que inmediatamente. Va a poner en marcha una campaña de sabotaje en contra de los edificios oficiales y entre los líderes del movimiento se encontraba el propio Nelson Mandela y tanto él como sus colaboradores y demás dirigentes del movimiento de reivindicación fueron detenidos en el año 1962 y condenados a prisión perpetua porque manifestarse en contra del régimen era ilegal. Así el movimiento quedaba prácticamente quebrado, no con sus líderes detenidos, al menos recortando así el margen de acción que.

25:27 Pudieran llegar a tener, al menos desde la teoría, porque resulta que en la práctica, lejos de acabarse, los conflictos van a persistir y se van a profundizar el 16 de junio del año 1976. Se desarrollaron los denominados disturbios de Sohueto Sohueto, que en realidad era un área urbana ubicada a casi 20 km de Johannesburgo, los cuales van a marcar el punto de origen de el punto de partida de una amplia campaña de violencia y de represión ese mismo día, mientras mientras los políticos sudafricanos redactaban una ley para ser obligatorio el African como idioma oficial en las escuelas. Los estudiantes de nivel primario y de nivel secundario protestaron en las calles de sosueto. Nuevamente la policía intervino con una fuerte represión en la que muchos manifestantes, la mayoría de ellos jóvenes y adolescentes, perdieron la vida.

26:20 Pero asimismo, lejos de darse por por vencida a la población negra sudafricana, decidió multiplicar los boicots, las huelgas, las manifestaciones masivas, mientras que el MK sí este este brazo armado multiplicaba los atentados. El resultado de todo esto fue la. Por parte del Gobierno de la ley marcial. Así, a comienzos de de enero del año 1985, un militante anti apartheid, Oliver tambo, hizo un llamamiento a los oyentes de de una radio de Radio Freedom para complicar el panorama del del Gobierno nacional y volver al país ingobernable, digamos no o sea como para causar revuelo y al poco tiempo.

27:02 Más de 54 townships entraron en una guerra abierta y la situación sobrepasó el Gobierno, a quien se le escapa de de de control todo el asunto y el presidente de esos momentos que era Pieter Botta. Nada que ver conmigo vota con h intermedia. Por las dudas terminó proclamando el estado de emergencia, instalando al ejército ya directamente los townships. Desde entonces la violencia policial militar estuvo a la orden del día. Bien hasta acá, un breve repaso de lo que fueron las políticas aplicadas en en el apartheid durante el apartheid, pero como casi todo en la historia.

27:43 ¿Lo que alguna vez empieza, tarde o temprano también va a acabar, no? Y el apartheid no va a ser la excepción a a esta regla histórica. Pero para hablar de ese final es necesario primero rescatar un poco la figura de quien fuera el máximo exponente en la lucha por los derechos de los segregados en Sudáfrica, que fue Nelson Mandela, del cual algo hemos mencionado muy poquito, pero que preparé específicamente este minúsculo apartado, por así decirlo, para saber quién fue específicamente este líder anti apartheid. No bien. Nelson Mandela había nacido en 1918 en una aldea sumamente pobre del transkey, en el sudeste de de Sudáfrica, pero ingresó al mundo de la política, a la arena política, como se suele decir en el año 1943 y un año más tarde decidió crear junto a otros 2 militantes, la Liga de la Juventud dentro de lo que era el Congreso Nacional sudafricano.

28:37 En 1961 se colocó la cabeza del recientemente formado MK, el brazo armado del Congreso Nacional sudafricano, que por esos momentos estaba prohibido, no, acción que a la larga lo llevaría a prisión. Como ya dije anteriormente en el en el transcurso del episodio fue detenido junto a otros cabecillas del grupo en el año 1962 y posteriormente fue condenado a prisión perpetua. No, pero quizás. Acá va a estar lo más increíble de la historia de Mandela, ya que durante su estancia, digamos durante su su, su periodo de prisión de detención tanto en Robin Island como luego en Potsmouth en Ciudad del Cabo, Mandela continuó trabajando desde la cárcel para lograr el objetivo que se había propuesto y que había enunciado el 20/04/1964 después del juicio a los dirigentes del MK. Palabras realmente conmovedoras y que me voy a tomar el atrevimiento de leerlas.

29:32 Textualmente dicen así, he acariciado el ideal de una sociedad democrática y libre. Es un ideal por el que espero vivir y que espero ver realizado, pero si es necesario es un ideal por el que estoy dispuesto a morir. Y va a ser justamente durante este periodo, no en el cual Mandela perfeccionó y también profundizó sus conocimientos, sobre todo en materia de derecho. Estudió la historia, la lengua de los africanos, creyendo que era necesario conocer justamente a su adversario para poder construir juntos La Paz. ¿Así como lo escuchan, Eh? No luchando desde la bronca, desde el rencor, desde el odio, sino conociendo al adversario para construir juntos La Paz es realmente increíble. La figura de Mandela emerge en el siglo 20, como yo creo que es uno de los líderes número uno en en en el siglo 20, no cuando el deseo de de construir juntos y no el odio son son los que mueven a las a las personas.

30:30 ¿Se va a poder generar cambios realmente profundos? ¿No? Y ahí Mandela va a ser el ejemplo, creo yo, número uno, incluso repetidamente. Mandela se va a negar a ser puesto en libertad a cambio de cumplir las condiciones propuestas por el Gobierno sudafricano, hecho que lo llevó incluso a ser admirado por el mundo entero. Un hombre que sacrificaba su situación personal por la causa que defendía toda la grandeza del ser humano, digamos, va a estar resumida en en una sola persona, no en Nelson Mandela. Ahora bien. Conociendo ya así un poquito más la historia de de vida de Mandela, vamos a empezar a asistir al comienzo del fin de la parte. ¿Cómo va a suceder esto? Bien, volvamos a la historia en sí. Entonces la década del 80 llegaba a su fin con una Sudáfrica colapsada por la extrema represión, cada vez más feroz, cada vez más sanguinaria. Y en ese mundo, en ese contexto, el Presidente Pieter Botta. Decidió suavizar algunas medidas segregacionistas, pero sin alterar las las 2 leyes fundamentales del apartheid, la ley de registro de población sí, y la ley de Agrupación por áreas de las que hablamos al comienzo del de este episodio y que les dije que era la columna vertebral de la apartheid, no, el tipo no va a tocar esas leyes fundamentales asimismo. Un gran avance en materia de de recuperación de derechos comenzó a verse en toda Sudáfrica.

31:48 Poco a poco se fueron tomando medidas que les permitía a la población negra ampliar sus derechos. Por ejemplo, se van a eliminar los puestos de trabajo reservados, se va a eliminar el sistema de pases y también se va a eliminar la la prohibición de matrimonios mixtos, no los cuales va a abrir un poquito la mentalidad y va a abrir un poquito el mundo de la libertad a las poblaciones negras sudafricanas. Sudafricana, perdón, los lugares públicos también se van a comenzar a abrir para todas las comunidades, para todas las etnias, sin ningún tipo de distinción racial. Se autorizaba también a los sindicatos interraciales, se autorizaba a los partidos políticos, no, no blancos, pero con la increíble condición de no haber estado prohibidos en el pasado.

32:31 ¿Qué sucede de esta forma? Quedaba totalmente excluido el Congreso Nacional sudafricano, el máximo representante de la población no blanca no, porque había había estado prohibido. En el pasado, pero hecha la ley, hecha la trampa para eludir esta prohibición, la oposición decidió crear el frente democrático unido y el Congreso de sindicatos sudafricanos. ¿Pero, qué pasó ante la escalada de violencia? El Gobierno decidió reconsiderar esa decisión y volvió a limitar a las organizaciones políticas no blancas en todo el país en ese clima general de de violencia y de y de insurrección. Se iniciaron reuniones y negociaciones secretas entre Nelson Mandela y el propio Presidente sudafricano, pero a decir verdad, su su éxito fue bastante escaso. La situación iba a cambiar radicalmente recién en agosto de 1989, cuando llegó al poder Frédéric De Klerk, quien buscó desde sus inicios como primer mandatario ponerle fin directamente, ponerle el punto final al régimen segregacionista del apartheid.

33:38 De Klerk va a ser también una figura clave para para que termine de manera definitiva el apartheid. Sí, si bien en sus orígenes de Klerk era conservador desde sus comienzos en en en el año 1980. 29. Decide bajar un toque, bajar un un cambio, como decimos aquí en Argentina. Y consideró públicamente que Sudáfrica no podía continuar por ese camino de racismo y violencia y que debían entablarse negociaciones para terminar con esta política. ¿Qué sucede? La organización de las Naciones Unidas había sancionado a Sudáfrica, no podía acceder al crédito internacional, estaba aislada internacionalmente entonces. De Claire va a decir, bueno, a ver, paremos con todo esto, si queremos integrarnos al mundo, démosle fin también a la parthei. La ONU va a apoyar esta decisión y el 14 de diciembre de ese año 1989 dictó una resolución que apelaba a poner fin a la parthei y dar inicio a la transición hacia una democracia. No, no racializada digamos no.

34:40 Finalmente, el el 02/02/1990 pasaría a la historia por ser el día en el que el propio Presidente y su. Africano Frederick De Klerk anunció al mundo entero el levantamiento de la prohibición impuesto el Congreso Nacional sudafricano. Este partido político que representaba a la población negra sudafricana y a todos los partidos políticos que estaban que estaban prohibidos al mismo tiempo que suspendía la pena de muerte, suspendía el estado de emergencia y autorizaba también las actividades sindicales y a la liberación de presos políticos. Su discurso finalizó increíblemente con el llamamiento a las primeras elecciones democráticas multiraciales de Sudáfrica. El 11 de febrero de ese año, Nelson Mandela recuperó la libertad mientras declair enviaba un fuerte mensaje a las fuerzas sudafricanas y mundiales, anunciando que comenzaban oficialmente las negociaciones con el Congreso Nacional sudafricano para lograr una convivencia pacífica en búsqueda de una democracia que podemos denominar. Estricta no en agosto en agosto, el Congreso Nacional sudafricano decidió terminar definitivamente con la lucha armada. Consideró que ya no era necesaria entonces, de esa manera se vislumbraba el final.

35:58 El final del apartheid estaba cada vez más cerca y será recién en junio del año 1991 cuando las leyes que dieron origen al régimen segregacionista y racial de la apartheid fueron abolidas en agosto de 1991. Con la abolición de estas leyes comenzó un largo proceso que condujo en primera instancia a la sanción de una nueva constitución y posteriormente a la celebración de elecciones libres y multiraciales a finales de ese año 91 es el año 1991. Mejor dicho, tuvo lugar en Johannesburgo la Convención por una Sudáfrica democrática, reuniendo a los delegados de todos los partidos políticos que representaban a los diferentes grupos étnicos.

36:45 Cuyo objetivo era establecer las negociaciones necesarias para elaborar una nueva constitución, el Presidente de clerk obtuvo mediante un una especie de referéndum un mandato para negociar el nuevo texto con el Congreso Nacional sudafricano. Pero la intransigencia del Congreso Nacional sudafricano fue una grave amenaza para la para la convivencia de de esta convención constituyente. Y finalmente la constitución provisional se terminó aprobando el 18 de noviembre del año 1993. En todo ese tiempo, la figura de Nelson Mandela se convirtió en el principal símbolo de paz y de libertad, no solo en Sudáfrica, sino también en todo el mundo. Porque lejos de promover el el odio, el rencor hacia los blancos, su mensaje buscó.

37:31 Unir a toda la población sudafricana bajo una misma nación por este hecho. Sí, su protagonismo, su acción, lo llevaron a obtener el Premio Nobel de La Paz en 1993, galardón que, increíblemente fue compartido con Friedrich de Klairk, el Presidente sudafricano que lo había liberado, no el Presidente además en funciones en en ese momento de Sudáfrica, quién decidió otorgarle la libertad a abrir el camino hacia la democracia y todo lo que venimos contando. ¿Qué hizo de klaire no o sea, Premio Nobel de La Paz en el 93? Compartir. Por Mandela y por Frédéric Decler. De esta forma, en abril de 1994, todos los habitantes de Sudáfrica asistieron a las primeras elecciones libres y sin restricciones raciales de toda la historia para sepultar, vamos a decirlo de manera definitiva, el apartheid y transformarse en la nación arcoiris, no de la mano de Nelson Mandela.

38:25 Mandela se va a convertir así en primer en el en perdón en Presidente de Sudáfrica figura. Que era acompañada por 2 vicepresidentes. El primero va a ser thawon becky y el segundo va a ser el mismísimo Frederic de Clerk. Para terminar de completar el proceso de integracionismo y de conciliación, digamos, entre las diferentes posturas políticas sudafricanas. O sea, que estamos hablando de realmente una. ¿Un un núcleo unido de políticas, dejando atrás políticas raciales para dar orígenes a políticas integradoras, poniéndole el punto final y marcando así una de las etapas más tristes de la historia de Sudáfrica, no? ¿Ahora, qué pasó con Sudáfrica después del apartheid? No, acá voy a hacer una breve reflexión, reflexión final ya para para terminar el el el episodio no, si bien el apartheid como política segregacionista fue eliminado de manera completa con la con la recuperación democrática. Las secuelas del de la parte ahí van a quedar presentes en el país hasta la actualidad.

39:32 El problema de la redistribución de la Tierra va a ser 111, problema que sigue teniendo hasta el día de hoy el el pueblo sudafricano, la negación al acceso a la Tierra, a poblaciones, a poblaciones negras, a poblaciones de color. Se calcula que el 85% de las tierras fértiles del país quedaron en manos de la minoría blanca. No, además. Más allá de los avances políticos conseguidos por la población negra en materia socioeconómica, la gran mayoría de ellos han se han mantenido en iguales condiciones o incluso peores que las que vivían en en durante el el régimen de apartheid, durante el la la existencia de los townships que comentaban anteriormente, no, la pobreza, el desempleo, la desigualdad siguen siendo problemas estructurales coyunturales a resolver en este país. Del sur del continente africano, que vio nacer, florecer y finalmente morir, uno de los sistemas segregacionistas raciales más nefastos de la historia de la humanidad, que fue el aparte.

40:35 Queridos amigos, hasta aquí el episodio del día de hoy. Si lo desean, pueden acercar sus colaboraciones a través de Paypal si nos escuchan desde el exterior o a través de Cafecito. Punto a PP, encuentran el link aquí en la descripción de del episodio y será como siempre Dios mediante hasta un próximo episodio. Gracias por estar nuevamente después de 106 episodios ahí del otro lado, Bancando History en podcast hasta un próximo encuentro chao, muchas gracias.