Las noticias de Herrero: La última voluntad de los soldados de los Tercios españoles antes de morir

0:07 En Casa de Herrero, con Luis Herrero, es radio. Bueno, faltan 21 minutos, amigos, para que sean las 5 de la tarde, las 4 en la Comunidad Canaria. Vamos a ver qué nos aporta hoy el santoral. Tengo que contarles algo que me tiene un poco cari acontecido. Resulta que Lorena López Lobo echaba de menos no tenderme trampas con el santoral. Yo le dije, no podemos salir con lo de los nombres obsoletos, porque ya lo hemos hecho, y ya una segunda pasada. Los nombres obsoletos no tienen ningún sentido.

1:09 Pero ella, que es inaceptible del desaliento, me dice, te hago una contrapropuesta. Yo te digo, los nombres más raros que no están obsoletos, es decir, todos los nombres que te voy a dar están todavía activos. Es decir, hay gente que responde a ese nombre. Y tú, de los que yo te dé, tienes que decir cuál es el más común dentro de lo poco común. Se ha aceptado, pero ya me arrepiento de haber aceptado porque fíjense los nombres que me da. Santa Febe, Santa Basilisa, San Sandalio, San Vitaliano y San Aristeo. O sea que de todos estos nombres hay, pero se trata de adivinar cuál es el que tiene más predicamento todavía.¿ Tú qué dirías, Esther Nieto?

1:54 A ver, Febe, Santa Febe, Basilisa, Sandalio, Vitaliano o Aristeo. Hombre, yo creo que Febe no lo tiene nadie ¿no? No, alguien sí. Pero estoy diciendo que siempre hay alguien. Vale. Pues Febe, yo me quedo con Febe. Ángels Hernández. Sandalio. Sí, yo iba a decir Sandalio, pero por no coincidir con ella, pues diré Aristeo y así cubrimos tres de los cinco. Pues nada, habéis empezado. Veo que esta sección tiene futuro porque habéis fallado los tres. No es como el año pasado que me lo acertabas todo. Basilisa, efectivamente. Basilisa es el nombre que más predicamento tiene de entre estos cinco raros que aún perviven.

2:40 Hay 2.414 basilisas, una media de 76 años en España, pero hay un dato también importante y es que comparado con las basilisas que había el año pasado. Y van en descenso, pero muy claro, porque han muerto este último año 128 basilisas. O sea que dentro de poco este nombre igual ya no figura tampoco en el santoral. Hay que inventar de otra manera de afrontar el santoral a la temporada que viene. Ya es un reto complicado, pero bueno. Es que hemos intentado estos días anteriores, pero yo me di cuenta de que no era una buena manera, porque... Hoy, por ejemplo, San Gregorio Magno. Entonces digo, hay que felicitar a todos los Gregorios, porque digo yo, San Gregorio Magno, todo el mundo celebrará a San Gregorio Magno. Pues resulta que no, que me dice Lorena López Lobo que muy pocos Gregorios celebran a los de sus santos. No sé por qué, la verdad es que lo ignoro, pero eso es lo que tú me has dicho. Bueno, sí, sí, porque es que Gregorios hay mucho en el santoral, pero hoy San Gregorio Magno es verdad que es importante porque fue uno de los papas que llevó ese nombre. pero al parecer la gente, los gregorios celebran más el santoral el 5 de mayo.¿ Por qué?

3:43 Pues porque es San Gregorio también, pero debe ser un gregorio con más predicamento.¿ Un gregorio más magno que San Gregorio Magno Pues puede ser, es que no me ha dado tiempo a comprobarlo, pero sí, sí, efectivamente. Ahí te diré también, por una curiosidad que he buscado, que aunque Gregorio es un nombre muy común en España, donde más común es este nombre es en Bolivia. En Bolivia. En Bolivia, sí, sí. En Bolivia, según el porcentaje de población, Gregorio es el nombre más común que en España. Bueno, pues todo esto hemos aprendido hoy gracias al Santoral. Las redes sociales, les tengo que decir que están muy volcadas en lo político, hasta el punto de que me decía Ángeles Hernández... Es que el 1, el 2, el 3, el 4, el 5 del trending topic, hasta no sé qué número, es el Congreso de Diego.¿ Y qué es lo que no es Congreso de los Deputados?¿ Hasta qué puesto te has tenido que ir?

4:26 Hasta el quinto. Es verdad que en el quinto está Asencio, pero por delante está Ceuta, Marruecos, Congreso, Sánchez y todo lo demás, excepto Asencio, también está relacionado con Ceuta. Es verdad que ayer hablábamos del defensa del Real Madrid porque había sido condenado a pagar una multa de 14.400 euros y la suspensión del carnet de conducir durante ocho meses por conducir ebrio. Dio una tasa de 0,9 miligramos de alcohol por litro de aire expirado, casi cuatro veces por encima del límite permitido. Y hoy vuelve a ser tendencia porque Asencio ha quedado absuelto del delito de revelación de secretos por la difusión de un vídeo sexual grabado sin consentimiento en Gran Canaria en 2023, en el que aparecía una menor de 16 años y una joven de 18.

5:12 Hay que aclarar, Luis, que Asencio no participó en la grabación, pero recibió uno de los vídeos y reconoció que se lo enseñó a una tercera persona. La Fiscalía llegó a pedir para él dos años y medio de prisión. Sin embargo, las dos víctimas, tras ser indemnizadas por Asencio y recibir sus disculpas, han confirmado hoy ante la jueza que le perdonan. Ese perdón ha permitido a la Fiscalía retirar la acusación por revelación de secretos y Asencio ha quedado absuelto. Pero, bueno,¿ qué significa jurídicamente ese perdón de las víctimas y por qué puede llegar a extinguir la responsabilidad penal? Esto es algo que nos ha llamado mucho la atención y se lo hemos querido preguntar a la abogada experta en Derecho al Honor, Marisa Herrero Tejedor. El perdón del ofendido es una de las causas que nuestro Código Penal contempla que pueden extinguir esa responsabilidad criminal, concretamente el artículo 130 del Código Penal Nos relata una serie de motivos por los que se extingue la responsabilidad criminal, el fallecimiento y, entre otros, está el perdón del ofendido.

6:12 El perdón del ofendido no siempre y en todo caso supone que la acción penal quede pacia de contenido o exenta, sino que se da solo en una serie de delitos concretos. Lo que dice el artículo 130 es que se da en aquellos delitos leves que sean perseguibles a instancias de la persona agraviada. En este caso, Raúl asenció efectivamente después de pagar una indemnización, es decir, después de hacer frente a esa responsabilidad civil y con carácter previo a que recaíse la sentencia, ha expresado su perdón, las víctimas han aceptado ese perdón, la Fiscalía ante esa situación ha retirado la acusación de pena de prisión de dos años y medio que habían venido realizando hacia Raúl Asencio y ese es el motivo por el cual esta situación ha supuesto que Raúl Asencio haya sido absuelto.

6:56 No es porque sea sobrina mía, pero explica muy bien. Marisa Herrero de Honor. Aquí Ascencio tuvo la suerte de que él no participó en las grabaciones de esas escenas sexuales y por eso solo estaba acusado de este delito de derecho al honor. Los otros jugadores... Pero fíjate que por ese delito teóricamente menor le pedían dos años de privación de libertad. O sea que no es una tontería Distinta, Luis, es la situación de sus tres excompañeros de la cantera de Ferran Ruiz, Juan Rodríguez y Andrés García. que fueron quienes grabaron y difundieron las imágenes... los tres estaban acusados... además de un delito de pornografía infantil... porque una de las jóvenes tenía 16 años... era menor... así que en este caso... el perdón de las víctimas no elimina ese delito... aunque se ha servido como atenuante... los tres han aceptado finalmente... una condena de un año de prisión...

7:41 que queda suspendida si no vuelven a delinquir. Y luego está el, digamos... precio deportivo... porque una cosa es el precio penal... Pero está llevando mucho la atención, esto ya es para los muy cafeteros del fútbol. Ha habido declaraciones de Mourinho a propósito de Asensio. Y han dicho que todo el mundo tiene... No ha dicho el derecho, pero que todo el mundo metemos la pata de vez en cuando, que el problema no es meter la pata, sino la acumulación de meteduras. Y no sacarla, porque es una tras otra. Además ha tenido mala suerte, se le han juntado las cosas. Sí, sobre todo que el entrenador te diga eso de un jugador que ya tenía pocas posibilidades de jugar, etc., pues lo coloca en una situación, deportivamente hablando... Finalmente ha salido con bien, pero el de Orlando está claro que se ha metido en un lío bastante notable. Bueno, esto es lo que les podemos contar de las redes sociales, que como ven no da para mucho, pero hay una historia que sí que nos ha llamado mucho la atención y que me gustaría que pudieran ustedes conocer con calma.

8:37 Y es que esta misma semana se va a celebrar en Albadalejo, en la provincia de Ciudad Real, la sexta edición de Albadalejo Siglo de Oro. En concreto, desde el 4 hasta el 6 de septiembre, más de 270 recreadores de toda Europa van a revivir lo que pasó en el siglo XVI en ese pueblo exhausto por la guerra. Ya saben que se produjo la llegada de los moriscos, deportados y que, según cuenta la historia, un joven soldado de los Tercios murió en la guerra de las Alpujarras. Esa es la historia de Alfonso López y junto a su cadáver apareció su testamento y a partir de ahí han empezado a aparecer muchos testamentos de las personas que murieron en esa batalla de Alba de Alejo.¿ Y qué es lo que ocurre? Que hemos descubierto que las últimas voluntades de esos soldados eran muy curiosas. Tan curiosas que merece la pena que las conozcamos y que las valoremos.

9:34 Sí, además también podemos conocer cómo eran más o menos físicamente. El historiador Juan Víctor Carboneras ha estudiado más de un centenar de testamentos de soldados conservados. Ahora nos contará mejor. Y estos documentos permiten conocer cómo eran realmente aquellos hombres cuando estaban a las puertas de la muerte. El primer dato es que no eran muy mayores, tenían normalmente entre 20 y 26 años. En sus testamentos aparecen armas, ropa... y algunas pertenencias personales, bienes que muchas veces terminaban en manos de sus compañeros y aquí aparece otro de los detalles más llamativos y Y es la enorme red de camaradería que existía entre los soldados. Y hay incluso una historia que todavía encierra un misterio. Varios soldados dejaron sus bienes a una vivandera llamada María. Ahora nos contará quién es María. Los testamentos también permiten asomarnos a una preocupación mucho más íntima, que es qué ocurría con sus familias cuando ellos ya no estuvieran. Algunos soldados pedían que se enviara una carta a sus madres para comunicarles su muerte y otros dejaban sus escasas pertenencias a sus esposas o a sus hijos. Y después estaba la otra gran preocupación, el alma. Los soldados aprovechaban sus últimos momentos para dejar encargadas misas. por su alma. Algunos soldados apenas tenían dinero para pagarlas, por eso en su testamento pedían que se vendieran sus pertenencias para sufragarlas. Y hay un caso especialmente llamativo, un combatiente con más recursos llegó a dejar encargadas 200 misas por su alma. Y entre todos estos documentos aparece también la historia de Alonso López, un joven de Alba

11:07 de Alejo de unos 20 años, con una historia interesante. Por lo tanto, son documentos que muestran una cara mucho más humana de los tercios. Bueno, ahora sabremos cuál es esa historia interesante que nos ha querido desvelar Añés Hernández, hablando precisamente con Juan Víctor Carboneras, que es el historiador que nos ha dado a conocer tantos detalles. Don Juan Víctor, bienvenido, muy buenas tardes. Muy buenas tardes, encantadísimo de que podamos charlar, hablar sobre estos testamentos que hemos podido descubrir en Archivo General de Simancas, que arrojan mucha luz sobre la historia de los peces españoles. y vamos a cambiar ciertos paradigmas que conocíamos hasta ahora. Pero fíjate que por ahí quiero empezar la conversación, Juan Víctor, porque a los historiadores se sorprende, es decir, este tipo de testamentos que habéis encontrado en estos soldados en concreto,¿ son muy distintos a los que podían haber hecho otros soldados de épocas parecidas o de batallas, digamos, parecidas?

11:54 Creemos que no, creemos que no, pero ciertamente la cuestión aquí o lo difícil de todo esto era encontrar una suficiente masa documental que nos diera luz sobre estos testamentos. Es decir, no existía una institución que se encargara de recopilar los testamentos en la época. Entonces, hemos tenido la suerte, en una de las secciones del Archivo General de Simancas, concretamente en visitar a Italia, donde hemos visto que hay una serie de documentación que llegó a Italia procedente de Flandes, y entre ellos se encuentran todos estos testamentos. Una información que, además, viene en forma de libro muy bien encuadernado, un testamento tras otro, y es una información muy interesante porque nos habla, como bien decís, de esa cuestión material, pero también de lo inmaterial del soldado.

12:35 El material porque era gente, claro, estamos hablando de una época, primero de España y de una época donde además en los tercios había una fe religiosa muy encendida. Lo que no he terminado de entender y me lo tienes que aclarar un poquito más, Juan Víctor, es por qué salen a relucir a través de esos testamentos esa solidaridad entre ellos de la que hablaba Báñez Hernández hace un instante. Pues es esto muy interesante, porque hasta este momento, efectivamente, siempre hemos sabido que los soldados se unían en camaradas, de grupos de seis, siete, ocho soldados, que en definitiva compartían sus buenas venturanzas, sus desdichas, pero también sus bienes. Eso facilitaba que, en definitiva, la supervivencia de los soldados fuera mucho más sencilla cuando no había la paga del rey. Pero, claro, aquí lo que hemos encontrado en los testamentos, y hemos certificado cómo entre ellos se prestaba dinero, y cuando, por ejemplo, el soldado va a fallecer, se acuerda de que le debe dos reales a su camarada, o a su soldado de otra compañía, o al sargento de su unidad. También lo que estamos viendo, incluso, y me parece muy interesante, en cómo el concepto de camaradería siempre ha estado relacionado con soldados, por así decirlo, rasos, un soldado cocero o piquero, pero vamos a ver cómo esos soldados, que en ese momento eran soldados coceros o piqueros, acaban convirtiéndose también en camaradas de oficiales, y hablan de oficial, por ejemplo, un sargento o un capitán, que siguen siendo sus camaradas, a pesar de que ellos son soldados rasos. Y lo interesante de todo esto, claro, es que no ya uno conoce la vida de los grandes hombres, pues Don López de Gero, Martín Targote, o podemos estar hablando también de Sancho Dávila, hombres que han sido muy bien analizados por historiadores durante

14:06 todo este tiempo, sino, bueno, hombres obviados. Es decir, gente de 20, 21, 22, 23 años que salieron de Castilla, del campo de Montiel o de Albarabejo, que nos descubren en realidad ciertas realidades de ese día a día del soldado, de cómo realmente hemos imaginado al soldado como un hombre... aguerrido, de 50 años, bárbaro, y nos encontramos que no, que son realmente la mayoría de las veces muchachos de 21, 22, 23, 24, o incluso con 30, 22 años, que en definitiva se han aventurado a esta vida y que durante muchos años sufren sus penalidades, pero también tiene esa cuestión inmaterial del orgullo, del honor, de la valentía, de la defensa de la fe católica, etcétera, etcétera. Y a ti te ha sorprendido la edad de esos soldados? Porque también veo que se subraya. A mí me parece que es bastante lógico que fuera gente muy joven, 20, 25, 26 años. Sí.

14:52 Sí, sin duda. No es un motivo de sorpresa, pero sí que aquí hemos encontrado una cosa muy interesante que tiene sentido, lógicamente. Aquí hubo un estudio a principios del siglo XXI, del profesor Irving Johnson, que ya analizaba cómo el soldado recién reclutado tenía entre esos 21 y 22 años. Pero es verdad que lo que hemos analizado ya no es tanto el perfil del soldado recién reclutado, que eso ha sido ya analizado, sino el perfil del soldado. Es decir, de cómo realmente hombres que son muy veteranos, estudiando que llevan, por ejemplo, 10 años en servicio, que han estado en Francia, que han estado en Italia, que han estado en Norte África, que tienen 27, 28 años, y que lo que nos sorprende de todo eso no es tanto la edad, sino cómo han servido también a la defensa de la fe católica en tantísimos desafíos. Por ejemplo, uno de los camaradas de Alonso López era Sebastián Rodríguez. Sebastián Rodríguez, que era vecino de Villanueva Sinfantes, pues encontramos un caso excepcional. Este muchacho con 20 años, Después de la rebelión de los moriscos, acabó en Lepanto, luego se fue a Norte de África, luego acabó en Francia y acaba sus días con 65 años en Maastricht. Bueno, a lo que voy es que lo que vemos son un mar de aventuras. Gente que estaban dispuestas a morir por lo que creían justo.

15:57 O sea, que esa es la historia de Alonso López, la que acabas de resumir rápidamente, que era uno de los misterios que no ha querido desterrajar Ángels Hernández. No tanto. Digamos que Alonso López no tuvo la suerte que tuvo Sebastián Rodríguez. Alonso López en su vida militar fue muy cortita. Fue un chico de 20 años que llegó a Viena de los Infantes, a la limita de San Juan, con un arcabuz, se reclutó dentro de la compañía de don Antonio de Coronado y marchó hacia la Revolución de los Moriscos. Aquí lo que encontramos, y lo difícil de todo esto ha sido rastrear esta historia, es que con el paso del tiempo él acabó en Granada, llegó a Granada más o menos en el mes de octubre, finales del mes de octubre, allí permaneció un tiempo, también en Guadix, vemos que hay una muestra donde aparece este soldado, pero lo que vamos a ver es que en marzo se nos dice que está muerto, y se nos dice muerto en Ujijar, es decir, su vida militar duró apenas unos seis meses, pero que nos habla también de esa cuestión de cómo incluso hay un choque de paradigmas en cómo el campo de Montiel o Alvaradejo aportó hombres y aportó víveres hacia la rebelión de los moriscos, Pero también incluso, como cuando acabó la rebelión de los moriscos, llegaron aquí moriscos deportados. Y bueno, nosotros seguimos investigando mucho ese choque mental que pudo producirse entre los vecinos de Valadejo, de cómo uno de sus hombres murió allí, murió en Granada, mientras que a la par llegaban moriscos procedentes del río de Granada en ese esquema. O sea, el esquema mental de esa época era muy distinto a lo que podemos considerar en el día de hoy cualquier choque de culturas o cualquier cuestión. O sea, es un tema que seguimos investigando.

17:21 Me parece interesante. El gran misterio es María la Vivandera. Tengo que reconocer que yo he tenido que buscar en el diccionario qué significaba Vivandera, porque no lo sabía. Y ahora ya sé que es la mujer que abastecía de víveres a los soldados que estaban en las tropas. Pero hay muchos que declaran su heredera y el gran misterio es por qué. Claro, es que es un misterio que ni siquiera somos capaces de resolver. O sea, es algo muy interesante porque vemos como los testamentos muchas veces dejan lo que decíamos anteriormente, dejan sus bienes a sus familias, a sus padres, a sus madres, incluso a veces a sus mujeres. Pero en este caso es excepcional, no hemos encontrado un caso igual. Y efectivamente todos ellos hablan de María la Vivandera con esa cuestión. Lo interesante de todo esto es analizar quién pudo ser realmente María la Vivandera. Si realmente era únicamente una vivandera, o era una mujer pública, a veces una prostituta, o era en definitiva una mujer que ayudó mucho a los soldados... Bueno, ahí sí que es verdad que la información que nos aporta la documentación de archivo se frena.

18:20 Ahí tenemos un agujero, como suele ocurrir muchas veces, donde podemos plantear hipótesis, pero no podemos afirmar cuál fue el motivo por el cual le dejaron tantísimo dinero. Porque es verdad que incluso en cinco o seis ocasiones los soldados dejaron sus opiniones a ella. O sea que, en definitiva, el cariño que podía tener esta mujer era importante. Y habéis perdido la esperanza de saber, es decir, no hay ningún otro lugar donde investigar el origen o la identidad de esta mujer? Ahí estamos investigando sobre todo la sección de la Chujana de Simán, que es una sección que se llama Contaduría del Suelo, donde efectivamente hay una serie de legajos que hablan sobre peticiones de mujeres y también sobre todo de mujeres que han perdido a sus maridos, etc. Y ahí tenemos la fe y la esperanza de que pueda salir María de Guadalajara en torno al año de 1571.

19:09 Bueno, lo cierto es que mañana, a partir de mañana, del 4 al 6 de septiembre, se va a recrear la batalla de Alvedalejo, donde todas estas personas, pues naturalmente las personas que sustituyan esas identidades, van a hacer que exactamente, Juan Víctor, tú lo conoces, es decir,¿ en qué consiste esa recreación? Bueno, pues es una recreación que montamos efectivamente en Alvedalejo. Al final llevamos ya seis jornadas celebrando estas jornadas. Efectivamente, al final lo que hacemos es unirnos todo el pueblo para reconstruir una historia. Y cada año es distinta. Por ejemplo, el año pasado representamos cómo el propio Alonso López moría en la reunión de los moriscos. Pero ahora vamos a hacer las consecuencias de todo ello. Es decir, vamos a ver el testamento de Orso López, vamos a detectar efectivamente cuál fue la problemática en torno a haber aportado tantos hombres y tanto dinero a la guerra, es decir, que todos se producen pobreza. Vamos a representar el siglo XVI en todos sus extremos, por así decirlo. Tiene mucho que ver la música, el teatro, el baile. Es decir, que todo aquel... he interesado en asistir... va a poder vivir el siglo XVI... va a poder vivir y sentir el siglo XVI... de múltiples formas... con más de 100 actividades de esta.

20:12 Hay mucha gente que acude a ver el espectáculo... es decir, la experiencia que tenéis ya acumulada... es que vais consiguiendo... que cada vez se haga más popular. Sin duda, sin duda... el primer año que celebramos estas jornadas... fueron en el año 2021... en ese momento contamos con solamente 50 recladores... y bueno, pues apenas unos centenares visitantes... Y es verdad que las cifras ya de este año son una cuestión muy importante. Estamos hablando ya más de 250 recreadores giradores de toda Europa, recreadores que llegan de Inglaterra, de Francia, de Italia, de Hungría, por ejemplo, también, o Eslovaquia. Y claro,¿ qué es lo que pasa con todo ello? Que al final eso se traduce también en mucho más distantes. Por suerte, nosotros hemos tenido la habilidad de contar con espacios que hemos rehabilitado. Por ejemplo, hemos hecho un corral que hace las veces de corral de comedias, una taberna, por ejemplo, una bodega. Hemos reconstruido todos estos espacios para crear...

20:59 un ambiente único y que la gente pueda asistir desde una comedia del siglo XVI a tomarse una loja como se tomaba en el siglo XVI o incluso vivir y representar una batalla de los tercios en 1571 Juan, Víctor, una duda. Toda la gente, todos estos recreadores tienen que ir ataviados con la ropa de entonces. O sea, también es difícil encontrar todos esos atuendos hoy en día, ¿no? Sin duda alguna. Aquí, sobre todo, ciertamente somos muy estrictos. Es decir, nos gusta que realmente la recreación histórica sea honesta, es decir, que no solamente sea algo inmaterial, sino material, que la gente pueda ver y pueda sentir cómo eran los trajes en el siglo XVI. Y esto nos parece muy importante diferenciarnos frente a otro tipo de eventos, donde efectivamente quizás esta parte no es lo fundamental. Nosotros, sin embargo, lo que hacemos es investigar, como digo, muchísimo en archivo y muchísimo también en otras partes, sobre todo la iconografía de la época, para, efectivamente, para utilizar las prendas tal y como ocurría en el siglo XVI, para que un jubón sea un jubón como en el siglo XVI, para que un soldado se represente tal y como ocurría, y no solamente desde el punto de vista material, sino incluso las formas, los gestos, en cómo caminaban, o cómo andaban, o cómo corrían.

22:02 Juan Víctor, ha sido un placer hablar contigo. Gracias y suerte mañana Muchísimas gracias. Muchísimas gracias por la oportunidad que nos dais. Un abrazo.